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高二作文不要被虚名所累1000字

时间:2016-07-11来源:海达范文网

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篇一:不要被虚名所累

  不要被虚名所累 

  英国哲学家杨格说过:“荣誉不是依仗名位得来的,一个人尽管职位很低,无钱无势但他的名誉却可以架于千万人之上。”英国的著名哲学家培根则指出:“有些人在他们的行为中力求光荣与荣誉;这种人通常虽是很受人的议论,但是很少人是在内心羡慕他们的。” 

  有些人雨上述的这依流人相反,他们掩藏他们的才德,使之不外露,因此他们在一般人的意见中是被估计过低的。假如一个人能做成一件人家未尝试过的事,或者是一件经人尝试过而被放弃了的事或者是别人也做成了一件更难更高的事的人得到更多的荣誉。 

  这就告诉我们,名誉的取得必须靠实实在在的干,靠创造性的工作和人们看得见的业绩,比如那些大发明家,大科学家,大文学家以及奥运会的冠军等等,他们中有的尽管不善言表,不愿接受记者的采访,但他们的行为在人们的心目中树立了令人敬慕的形象。相反,有的人极力标榜自己,自吹自擂,但适得其反,人却嗤之以鼻! 

  当然,也有的人诚心要荣誉,或者弄虚作假骗荣誉,有的把荣誉称号作为送人情,心理安慰的手段,更有甚者,把荣誉称号明码标价,公开出售,这不仅仅是对社会道德的庸俗化,可以说是对人类精神文明的亵渎,所以,我们看一个人具有的某种荣誉,不管其牌子有多大,关键看是否真正对社会作出了贡献,正如希腊哲学家亚里士多德所说:“一个人的尊严并非获得荣誉时,而在于本身正值得荣誉。”也就是说“无论用什么方法获得荣誉,如果后面没有品德来扶持,名誉终必消灭。” 

  荣誉本身也是责任。一份荣誉,十份责任。一个有健康情操的人,当获得某种荣誉后,兴奋之余,就是压力了。他要付出更多的努力,去玩成新的课题。他往往不是担心自己的荣誉低,被别人看低了,而怕“盛名之下,其实难副。”因为名誉过高实在是一种重大的负担“与其名誉在前,孰若无毁于后。”在某地举办的一次较高规格的评选先进活动中,有一才干突出者坚辞荣誉称号而不妥,有人问其缘由。答曰:“图虚名,招是非,不如流下精力干实事。” 

  真正之名誉,在虚荣之外。“名誉像一条河,轻漂而虚肿地浮在上面,沉重而坚实的东西沉到底下。”如同稻田里的稗子一样,与名誉孪生的是虚荣。“虚荣心在人们的心中如此稳固,因此每一个人都希望受人羡慕;即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。”这只是只一般人的正常心态,但虚荣心过强会给人带来无穷的烦恼。踏上虚荣的高阶,必定迈进自私的低门槛。 

  能做到无己、无功、无名、心灵无所困扰,行为自由自在,人活着也就自由,逍遥了。

篇二:再苦也要笑一笑全集_不为虚名所累

虚名会使人放弃努力,沉睡在自己已经取得的名誉上,不思进取,最后将一事无成。

第一次登上月球的太空人,其实共有两位,除了大家所熟知的阿姆斯特朗外,还有一位就是奥德伦。可很多人只知道阿姆斯特朗,并且当时阿姆斯特朗所说的“我个人的一小步,是全人类的一大步”也早已是全世界家喻户晓的名言。

在庆祝成功登陆月球的记者会中,有一个记者突然向奥德伦问了一个很敏感的问题:“让阿斯特朗先下去,成为登陆月球的第一个人,你会不会觉得有点遗憾?”

在全场有些尴尬的气氛下,奥德伦没有为自己争辩,而是很有风度地回答:“各位,千万别忘了,回到地球时,我可是最先出太空舱的。”他环顾四周,笑着说,“所以我是由别的星球来到地球的第一个人。”

大家在笑声中,给予了他最热烈的掌声。真正的美德如河流,越深越无声。并不是每一个人都能像奥德伦一样,以这样平常的心来看待这样一个令人人羡慕的光环的。不与人争名利,成人之美是一种境界。有的人为了一生的辉煌而背负名利的重石,有的人却视名利如草芥,一生只为大局考虑。

其实,虚名不是虚荣,虚荣是一种内心的虚幻荣耀感,会使人脱离现实看世界;而虚名是别人给他的一种名誉。一般来说,名与实是相符的,一个人的名声和他实际所做的贡献是相等的。但是,有些人获得了名誉之后,就不再发展自己的才能,也不再做出自己的贡献,这种名誉就和实际渐渐地不相符合了,也就成了虚名。

中国古代有一个伤仲永的故事,说的就是被虚名所误的人生教训。

仲永小时候是个神童,过目不忘,能吟诗作赋,被人称颂,成为一时的名人。然而在他成名之后,沉醉在虚名之下,不再刻苦努力学习,渐渐地长大成人之后,他就和一般人一样了。他的那些天赋,才能也都离他而去了,一生无所作为。这就是虚名可以毁掉人生的例子。

还有一些人取得名誉之后,就不顾自己的实际,拼死拼活地要维护自己的名誉,结果,早早地就被名誉累死了,这实际上是得不偿失的。

哈里是一名长跑冠军,他极看重自己在公众心目中的形象。他在得了胃病后,不愿告诉他人,也不去及时诊治,将病情当成秘密一样加倍守护,唯恐自己给人留下一个弱者的印象。终于有一天,哈里再也挺不住了,他被家人送往医院,3天后他便离开了人世。主治医生说他不是死于劳累,而是被自己的名气累死的。

为了保持自己在公众中的“光辉形象”,哈里付出了生命的代价,但这并不值得。希望哈里的经历能给我们一个警示——不要为虚名所累。

但是,几乎没有人不喜欢鲜花和掌声。在成长的过程中,你肯定也会多次和鲜花掌声打交道。如果你沉迷其中,并且为了保护这份荣誉而愿意损失其他一切,包括健康的话,那就是一种愚蠢至极的行为,而你的这份虚荣心,最终会使你丧失一切。

面对荣誉,我们应该保持清醒的头脑,我们要懂得珍惜荣誉,更要为自己争取荣誉,但不能被荣誉所累,不能被荣誉打垮,否则,你就逃不脱荣誉的怪圈了。

不为虚名所累,就是一切以人为本,该怎么做就怎么做,该追求自己的人生目标,就不要被眼前的花环、桂冠挡住前面的道路,你应该毫不犹豫地抛开这一切身外之物,走自己的路,干自己的事,不因小成就妨碍自己的大成功,这样才能使你获得真正的荣誉。

遇到声名毁誉,听则听矣,不妨“呼我为牛即为牛,呼我为马即为马”,不为其所累,不为其所羁,保持自己心灵的自然和精神的超脱,拥有一份真正属于自己的生活。

为了追求身外之物的名誉,而影响、损害,甚至送掉性命,这是舍本逐末。我们社会上有许多先进人物,他们常常在这种名誉下,失去了常人生活的乐趣,生活得很苦很累,总是想着自己的一举一动、一言一行都要符合自己的身份,这就像给自己带上了名誉的枷锁,失去了生活的自由,也失去了生活的本真。

人们对于名利一般有两种态度:一是淡泊名利,另一是追逐名利。前者含有褒义,淡泊名利的人不是世俗之人,品格高洁;后者含有贬义,追逐名利的人的品质不怎么好。著名的大科学家爱因斯坦说,除了科学之外,没有哪一件事物可以使他过分喜爱,而且他也不过分讨厌哪一件事物。

名誉毕竟是身外之物,如果我们能够躲过名誉的陷阱,就不会为名誉所累、为名誉而忧愁。如果能够真正体味生活中的艰难险阻与沉浮,就能在痛苦辛酸中得到磨砺,在一次次沉浮与磨砺中,使我们的生命光彩照人。

篇三:2014高考作文真题必看

心要在焉

心在,则无所不能。——题记

心在何处?

阿基米德说,我的心在数学那儿,于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说,我的心在文学,于是有了目不窥园,名满天下。“扫把姐”说,我的心全在那一把扫把上,于是那把扫把像有了灵性,与她共舞出无限曼妙风情。

心要在,在所爱之处。

“千年沧海上,精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气,仍激励着炎黄子孙。砰然令我心动的,是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上,一切行动便都有了落脚点。一切战役,一切悲愤的诗,便都有了共同的根源,那便是对祖国的深沉的爱。心系国事,便有了那份勇气,以匹夫之力,欲挽狂澜于既倒,扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子?只是对国家的大爱使他抛却儿女私情,投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处,即便雷霆轰击,亦不动摇丝毫。

心在所爱之处,便有了那种力量,能够承受众人的冷眼,即使荆棘遍地,也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人,“集腋成裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”,当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时,人人都以为他疯了,但在看过《聊斋志异》后,却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念,一心扑在文学上,他才能不理会众人的非议,在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数,他只坦然视之。

有些人将心放错了位置,便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃,沉迷于“温泉水滑洗凝脂”,换来的却只是“此日六军同驻马”,马嵬兵变,大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱,向往高官厚爵,换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆,却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见,选择所爱,也应慎重。

心在何处?

有些人不知心在何处,便只能“解把飞花蒙日月,不知天地有清霜。”有些人找错了所爱,便只能如无头苍蝇,乱飞乱撞。而有些人,找对了心的位置,方不惧艰险,矢志不渝。

找回自己的心吧,找到你所爱的地方,将他安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨,诗成泣鬼神。”只要心在,你也能做到。

心在,则无所不能。

心要在焉

格物致知,心要在焉。——题记

毫无目的做事,必将乱其步伐,茫其方向,或酿成大祸危及社会,故必须明确方向,有目的,心在焉,方能使人生精采(彩)出色。

心不在焉,因小失大,酿出祸患。年前记不清有多少骇人听闻的消息侵蚀人们的心灵。社会道德滑坡愈发严重,全因人心被金钱利益熏染,心不在焉。韩寒与方舟子吵得不可开交,却曾知身后庞大的粉丝团内心所想,心不在本应做的事情上,而为了自己的名誉地位不惜重金告发对方,结果只会导致社会信任度又低一级,口口声声要拯救社会道德滑坡却无从拯救,他们心不在事业生活上,却又加重社会道德沦陷,实不应该,为自己的小利益却牺牲社会大利益,真是令人憎愤!

心在焉,不但助你顺畅前行,还能让你活得轻松自在,赢得美誉。心在何处?只有你个人最清楚,怎么做?你会更加清晰明朗。成功人士给予我们的告诫往往是要树立目标,坚持不懈前行,这也正是心在焉的表现,促使我们明确人生意义,正确前行。乔布斯几经波折进出苹果公司,最终成为世人赞誉的传奇,因他心在焉,爱着他一手创办的公司,还有那份事业,他成功了;比尔盖茨同样创造不朽的佳话,成立著名的微软公司,只因为他全心灌注(贯注)于他的事业,心有在焉,举世闻名;李开复开设创新梦工厂,只因为他

心在国家,为给国家培育出更多人才,心系国家,成为赢美誉的人选之一。心在焉,内心充实,理想丰满,但同时付诸行动,终能活出精采(彩)人生!

心要在焉,是每个人,社会、国家的目标。个人要心在焉,辩证地看待身边之事,不要胡乱、没有目的地滥用权力,做危害大众之事;社会要心在焉,加强思想道德建设,宣扬积极有益的文明法度,如深圳近期宣扬“十大观念”就是好的现象,更多的人会耳濡目染,“赠人玫瑰,手有余香”会传唱千古永不朽,社会滑坡还拯救不了吗?心在焉,怎会达不到目的呢?国家亦要心在焉,因为作为一国之家,他是引领我们前进的主脉、舵手,没有国家的心在焉,我们怎么可能达到共同的理想,怎能有正确的前进方向?又怎能立足于世界?未有一国之家心在焉,才能带领大家共同进步,创造美好的生活,有幸福的未来。当个人、社会、国家皆能心在焉,则我们的民族必能屹于世界之巅,我们的社会必将充满爱,我们的国家则可顽强不倒!

心有所止,心要在焉,方能修身齐家治国平天下,使人生绽放异彩!

心要在焉

心要在焉,即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物,或是做学问与处事,心在焉,何有不成事之理?

心在焉,即褪去浮华纷扰,付出全情于自己的热爱,去追寻,去达到,而没有利益打扰你的专注。

让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷,以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和,而是充满野性与疯狂。她全心专注,没有观众,没有外物,她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言:“这样演奏提琴的人,一定活不长久。”不幸的预言成真,杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症,从此无法演奏,最终年轻地逝去。然而她的演奏,她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章,她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感,至今无人超越。

心在焉,心专注焉,心热爱焉。因而书写传奇。如杜普雷,她比烟花寂寞。却远耀眼过烟花。

也常常想起我们的国学大师季羡林老先生,他身上有太多耀眼光环,“国宝”“大师”,他自己却不以为傲,甚至将头顶光环个个摘掉。季先生,一心一意做学问,专心致志读国学。他心在焉,心专注于做研究,罢却名利,罢却荣耀。

在季先生自己的回忆录中曾写到他翻译印度巨作《罗摩衍那》的故事。满目梵文,生涩难懂,然季老坚持不懈,未言放弃,一译十年。十年,一棵幼苗已而参天;十年,蹒跚孩童已而挺拔独立;十年,一切都已改变,然而季先生以十年的专注像我们展现了坚毅的,一心向学,全情专注的高度境界,专注,没有时间束缚,心在焉,即成事。

如今,世人常叩问,为何我们的时代再难出天才,为何我们的时代再难出大师,天才的音乐家们,不朽的文学巨匠们,他们都随岁月而逝去,而再难寻得接班人。

原因在何?只因对比之下,过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业,哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之?他们,都共同拥有“心在焉”的专注品质,因而铸得大器,因而书写传奇。

反观急功近利的当下,哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场?哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研?一旦贴上利益标签,心,也难在焉。

世人难道不应冷静下来,慢下生活的步调,心专注于事业,心在焉。那些,我们便可坚信,传奇将会再现,大师将会再临。

心要在焉,专注,投入,热爱,钻研。

心要在焉

天地苍茫,谁主沉浮?望功名利禄无数,美色诱惑无数,众多缚心的绳索困住我们浮沉于世的心灵。面对前途未知的种种挑战,我们需要以一颗平静如澄澈秋水的心去乘风破浪,心有所止,心要在焉。

心在焉,则束缚消亡焉。心要在焉,必须挣脱缚心的绳索,活出自我的个性和风采。庄子不违本心,辞楚

相这一高位不做,因心在焉,从而逍遥于世间,终达到心目中天地人为一体的境界;李白高歌:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”摆脱权贵的束缚,保有本心,因心在焉,从而遨游于天地,醉情于诗酒,终酿就“诗仙”称号而名垂千古;陶潜不为五斗米折腰,采菊东篱下,悠然于穷山僻角,坚守隐居山水之心,因心在焉,从而以笔墨之挥洒让世人感知其文学之厚重。这些人,均是不为功名而为自由,均是不为利禄而为尊严,留守心中的一方田园。因心在焉,所以活出了个性,活出了精彩!

心不在焉,则偃蹇遭致焉。心要在焉,否则只会被绳索越缚越紧,从而失掉呼吸的能力。

和珅乃一朝宰相,受皇帝宠爱,居一人之下万人之上。但在宦海沉浮之中,他似乎忘却为官为百姓之理,一心地贪污受贿,终在黄金的枷锁下,迈往末路的下场,心不在焉人生漩涡即来焉。再看南朝“短命”皇帝李存勖,辛苦称帝,却又贪恋美色,重用伶人,不理政务。当初为道义而揭竿起义,却在称帝后荒靡度世,这不是心不在焉?因如此,仅三年,皇帝退位,为天下笑。因此,心要在焉,才不会被琐事所缠,不会为诱惑所误,才能划向成功的彼岸,迈进希望的殿堂。

时下,灯红酒绿,都市繁杂。许多人拥有越来越大的房子,住的人却越来越少;受的教育越来越高,“小悦悦”事件却屡次发生;我们拥有盘古开天辟地以来最多的自由,却更感孤独寂寞??这是为何?因为我们乘风破浪的翅膀被黄金所累,被金钱所负,从而使我们搏击长空,驰骋蓝天,翱翔万里的本领被渐渐磨灭,止于平庸。心已不在,又能何如?

忆起周敦颐一言:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”苏轼亦云:“人生到处知何似?”苏轼本其爽朗,不为“蜗角虚名”所触动,古人尚且如此,那进化得更为高级的现代人呢?我们的心是否还在?是否在为你追梦的东西而搏动?

你,心在焉?

心要在焉

钟暮鼓,修身齐家,是我们的心在接受锻炼;格物致知,诚意正心,是我们的心在熏陶升华。心在,理想在,光明和希望并存。一切的一切,只因为我们的心,我们的魂。

路漫漫其修远,人生的路上有太多的悲欢离合和阴晴圆缺。只有心要在焉,才能体会到个中的酸甜苦辣。心要在焉,是对人生一次完整的体验,心要在焉的对立是心不在焉。闺中少妇低眉信手续续弹是因为丈夫未归而心不在焉,游子登高远眺直至日落却不知是因为思念故乡而心不在焉。我们的心,总有一个归属的地方,为何会心不在焉呢?其实心不在焉是相对的。闺妇的心不在琴上而在丈夫上,游子的心不在风景上而在故乡上。心不在焉其实是心在焉的另一种表现。

可是有些人的心不在焉,却酿成了无数的悲剧和祸患。佛山“小悦悦”事件昭然显示着十八名路人的“心不在焉”,郭美美充分说明了红十字会虚无慈善,又是对社会慈善的“心不在焉”。社会的道德沦丧终归是人们的心逐渐远离了善和美,这是何其悲凉!

那么,我们如何才能把心找回来,让心在道德的光辉下绽放开花呢?

伟大的哲学家苏格拉底曾说,知识即美德。是的,只有我们专注于知识,让心灵不断的汲取营养,才能够真正地成长。此时,心要在焉!专注于知识,就是心要在知识上。高华先生治学治史从来都是心无二志,他的心在浩如烟海的历史中,在踏实严谨的研究的态度中。无论是学习还是工作,只有心在焉,我们才可能高质量高成效地在知识里成长。

当面对着一个道德逐渐沦丧,人心愈加冷漠的社会时,我们的心开始迷茫。而诸多不安全因素也在迷惑着我们的视线。但是,请不要舍弃最初的真善美。人心本善,当我们的心仍然是善意的,心便始终在焉。即便冒出如此多的搀扶老人却遭诬陷的事件,仍有两名中学生毅然决然地扶起摔倒老人,即使人心冷漠,最美妈妈吴菊萍还是伸出手接住从楼上坠落的小女孩。简轸曾说:“菩提树下觅一方青石,静待,看沧海变桑田。”尽管沧海桑田,我们的心也要在菩提树下保持最原始的模样。心要在焉!在美好的道德里,在善意的灵魂和思想里。

心要在焉,我们有无数的思念和期盼;心要在焉,我们徜徉在知识的海洋里;心要在焉,我们站在道德的净土上眺望彼岸的现世。心就在这里,梦还能去哪里?善意还能去哪里?人生难道还会不完整吗? 心要在焉,让心灵接受道德的洗礼而成为善意的信仰者。

心要在焉

一花一世界,一叶一菩提。佛家讲禅,修心,要人能在一粒沙里看见古今的演替,在一滴水里感悟出世界的感动。而在如今灯红酒绿的都市里,在余音绕梁的低回处,在每个人都如此匆匆而仿佛丢掉了灵魂的今天,又有谁仍在关注自己的内心,在每天夜阑人静下来,倾听它的碎语呢喃,问它是否沉静且专注于自己追求的事物呢?

人若要用自己的双手与智慧创造出人生价值,需要正心,亦即心要在焉。让心沉浸在水气(改为:汽)氤氲的千年古泉中一般,无关十丈红尘,无关时间喧嚣,千年如一日地沉浸着以保持内心的洁净。将心浸润在自己热爱的事业上,并为之孜孜不倦地奋斗和努力,洒下汗水收获微笑,这才是我们应当做的。

梵高曾作过的一幅《鸢(错字,原文中“弋”写成“戈”)尾》令我久久难忘。画中是一片花海,开满了蓝色的鸢尾,而唯独有一朵白色的鸢尾高擎,在群群蓝色中间显得那般卓尔不群。人们都说,梵高是用那白色鸢尾代表他自己。的确,他是卓尔不群的。在他那个时代,比他技艺精湛的画家如云,塞斯(应为“塞尚”,法国著名画家,是后期印象派的主将,被推崇为“新艺术之父”),高更等。然而梵高的画却最终成为不可代替的独一无二——只为他那热诚的心,他的话浓烈而蓬炽(“蓬炽”一词为生造词),那团团化不开的蓝色和黄色,都都难以配衬他狂嚣天真的性情,难以表达他对大自然,对一切色彩的热爱,以至于他的每一幅画都因那散发出来的温暖与动荡的激情而成为传奇和经典,梵高的成功,在于他将全身心都投注在了绘画上;只有倾注心血的艺术作品才能散发永久的芳香,历久不散。

“住在布达拉宫里,我是雪域之王。走在拉萨城里,是世间最美的情郎。”这是仓央嘉措的诗句。这位诗人用无比赤诚的赤子之心,寻求世间一切美的情感。他诗歌中的情愫像久酿的佳肴,醉人而芬芳,且随着岁月的深入而更加甘醇。而他的成就同样只因他的用心。因为心在,所以一切都如此理所应当。(在对细节的叙述和分析中传达真情实感)

回观我们当今社会。在浅阅读流行的当代,已很少人真正关注自己的内心。即使是大学生,也很少真正有理想并为理想奋斗的。我们的心思放在哪了呢?众多的诱惑,影视剧,流行衣物,金钱,物质等等,蒙蔽了我们本该清灵澄澈的双眼。何时,我们才能再读到如仓央嘉措写的那般纯净而触动心灵的文字呢?(关注现实,不禁发问。自问自答,探寻根由。对现实之关注,溢于言表)

总有一个地方是令我们心向往之的。作为青少年的我们,静下心来,找回我们飞翔的翅膀吧!只要心在,心沉入到自己热爱的事业中,终有一天我们会发现,成功如美丽静谧的时光,被我们轻轻走过。

不足之处:存在错别字和使用生造词的现象,同时,所引事例不准确(将法国十九世纪画家“塞尚”写成“塞斯”),此乃议论文之大忌。

心要在焉

“故君子事来而心始现,事去而心随空”清人笔记中《菜根谭》中曾有这样一句话令我记忆深刻。事来事去,变化万端,为君子者,却能追循事物发展的规律,心系于事,最终发现事物玄奇之奥秘,深刻之道理。只有心在于此,不游移于他物,才能达到如斯君子之境界。

呜呼,古之君子不存也久矣,心之坚守不传也哀矣!遍观社会上的“海龟”“海草”,有多少人是真正为求学之真而踏出国门,为一展自身才华而重回国内的呢?据美国大学统计,每年都有一部分的中国学生修不完所学课程被学校留级,更有甚者直接购买假文凭,只为那一个镀(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网: 高二作文不要被虚名所累1000字)金的学历证明。这不由得让我想到《围城》中的方鸿渐,心不在焉的下场只能落了个小小教员,终日担惊受怕学历被揭穿(语病,改为“终日担惊受怕,唯恐学历被揭穿”)。吾国今日的“学历门”“抄袭门”等事件愈演愈烈,这不由地(“地”改为“得”)令人叹息,那些心在于焉的学者真得(“得”改为“的”)就已经消失了吗?

又不禁追慕起上个世纪烽火硝烟中诞生的旷世一校——西南联大。在那里,聚集了中国上个世纪最杰出的学者,同时,也有那一群最敏而好学的学生。即使是刚到达昆明那一片简陋的教舍前,师生们的第一反应也不是先修整清理一下,而是即刻开始教学!荒草丛中的学堂,没有先进的教学设备,精美的教案课本,有的只是成千上百颗专注的心。历史的黄卷在心中,科学的理论在心中,文学的诗行在心中??一切都只

因心的存在而鲜活了起来,跃动了起来。嬉笑怒骂,书生意气,指点春秋。一刻颗颗璀璨的匠星在那一片漆黑的夜空中照亮中国的学术之途,一切,只因心在焉。曾于汪曾祺先生的散文中读关于到西南联大的小故事,讲的是某一次日军空袭中众人都去了防空洞避难,却于回到校舍时发现有一兄弟淡定地在炉子上熬中药,一枚炸弹在他不远处炸毁了一栋宿舍。问之为何不逃,答曰不畏日军,只求趁众人不在早早将药煎了。依我看来,这位仁兄之所以不怕,是因为心在于此,外界的轰炸、流弹他无心注意。推及治学之风,也无怪乎西南联大会出现那么多的大师、学者,只因一个“心在于焉”。

“钱学森之问”似乎还徘徊在耳边,前辈们的专注也还能从字里行间觅得些许,我们有那么多的鼓励与支持,又怎能游心于外物,心不在焉呢?不要让心被光怪陆离的世界所迷惑,坚守那“独立之精神,自由之思想”的指引,去寻找那心中纯白无暇的莲花吧!

纵然跋山涉水,也有雪莲绽放于心的一刻。

心要在焉

上帝赐予人类双眼,是要让人类看见世界的美;上帝赐予人类鼻子,是要让人类嗅到世上的香;上帝赐予人类嘴巴,是要让人类表达对世界的赞美;上帝赐予人类心灵,是要让人类汇集五感,产生七情,体验六欲。

倘若遗失了这颗会跳动会思考的心,我们生活会变得多么乏味啊!

然而却常有人忽略了这颗心的重要,只用四肢配合躯体,机械无智慧地复杂着浪费生命的运动,殊不知他们这样做正是把知识挡在眼前。因此,快唤醒你那颗沉睡的心吧!

心醒了,便要去寻找心的定向。或许有人会问,心又何需定下来了,一颗如浮萍般的心不是更好吗?可以灵活改变。然而我却要说,这定与变是相对的,只有定下了心的方向,才能明确日后努力的方向。当把全身力量聚集于一点时,朝成功奔跑的步伐便会提速,而你,也正是在这长跑过程中,加深了对自己的了解。正如向日葵,倘若他没有深扎泥土的根,又怎能终身向着阳光微笑呢?

心在,心便能静。“问君何能尔,心远地自偏。”当一个人全神贯注地投入一件事时,身边的喧闹并不会荡起他内心的波澜。所以心在,心才静。

心在,心便适,适而宽。用心对待身边的一草一木,一人一事,以平常心对待变化,以宽容心对待不公,以包容心对待抱怨,以宽慰心对待悲者。曼德拉被困于孤岛二十七年,亦是对世界的宽容心,以对国人的爱心面对上苍的不公。尼克松面对“莱温斯墓”丑闻,亦是以诚心为自己的错行道歉。

“围城外的人想进城,城内的人却总想出去”,每个人的心之所往总有不同,要确定往哪走,首先要定心中之趣。“兴趣是最好的老师”,所以,我觉得,一个人一定要坚持自己的兴趣,当他能为自己的趣做出贡献时,那么这一辈子也就值了。

得之淡然,失之坦然,顺其自然,争其必然。这四然,是心中的最高境界,以此心看世界,世界亦已在心中。

静下心来,尝试体验释迦牟尼在菩提树下的顿悟,感受人存在世界的意义,感悟生命的真谛。

心在焉,懂己焉。

心要在焉

“心是尖锐的,不是宽博的,它执着于一个点上,并从不活动。”泰戈尔如是说。的确,心若在,梦就在。心要在焉,因为理想要在焉,信念要在焉。

梦想有如风筝,若不执着奔跑,又怎能永远翱翔于天际?纳兰容若,用了他的一生去追逐梦想,丞相之子,家财万贯,锦衣玉食。纳兰拥有了太多别人梦寐以求的东西,但他却从来不属于这些华而不实的拥有。他要的,是精神的至高境界,是一份死寂却又绚烂的人生。他不愿入朝为官,并不因其孱弱,而是不愿扈从,他不愿成为朝中的一粒棋子,因为坦然,所以淡泊,纳兰始终执着于诗词,执着于人生的真谛,最终他作到了,“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。两句诗一语道破人生真谛。豪放是纳兰外放的风骨,忧伤

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篇四:1材料作文审题训练

新材料作文拟写提纲

阅读下面材料,根据要求作文。

有些埋没确会造就、迸发神奇,比如经受亿万年埋没的煤;有些埋没也确会创造价值,比如倔强的根;有些埋没也确会萌生崛起的动力,比如希望的种子. 要求:全面理解材料,选准角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章。

?立意

?埋没造就灿烂人生(切题) ?埋没的价值(切题)

?学会战胜埋没(偏题) ?面对挫折、正视困难(跑题)

埋没造就灿烂人生

?第一部分:开宗明义 提出中心观点:

?埋没造就灿烂人生

?第二部分:建立分论点:

?1、埋没造就神奇 举例(勾践卧薪尝胆,在埋没的十年中养精蓄锐,最终三千越甲可吞吴)

?2、埋没创造价值 举例(李白成名前三岁诵六甲,十岁观百家等,最终以《蜀道难》等声名鹊起,在中国诗坛上怒放异彩,创造价值)

?3、埋没萌生崛起的动力 举例(司马迁在宫刑后,隐忍苟活、忍辱负重,在埋没中感悟生命的价值,萌生动力,完成《史记》) ?第三部分:结论:

?埋没造就灿烂人生(在埋没中造就神奇、创造价值、获得成功,造就灿烂人生)

新材料作文训练

根据下面一则材料,自选角度,自拟题目,写一篇议论文

许多人喝同一口井水,只是有的人用金杯玉盏盛着喝,有的人用瓷碗泥杯盛着喝,有的人干脆用手捧着喝。于是用金玉之人觉得自己富贵了许多,而用泥瓷之人则觉得自己贫贱了许多,只有那个用手捧水喝的人才痛快地说了一声:“好解渴呀!”

生活的本质是,你喝的是水,而不是盛水的杯,真正的高贵是你喝上了更甘甜的水,而不是举起了华贵的杯。

1

分析材料:

三种人喝水的不同方式,实质上代表了对待生活的三种不同态度。

前两种人都未能看到生活(生命、人生)的本质,都不懂得生命的真正价值和意义所在。他们把注意力放在物质财富的多寡和荣誉名声的得失上,或富贵骄人,或贫贱羞人。前者为富不仁,后者人穷志短;前者得到的只是虚幻的满足,后者则陷入无谓的烦恼中;前者如葛朗台,后者路瓦栽夫人。名缰利绳,戕害灵魂,追名逐利,心劳日拙。

只有那个用手捧水喝的人,才痛快地说了声:“好解渴呀!”因为他关注的是“甘甜的水”而不是“盛水的杯”,他才真正享受到生命的乐趣和人生的幸福。

审题立意:

①、追求生命本色、抛却虚名浮利,追求平淡、脱离浮华,追求深刻本真、远离声色犬马等;

②、不注重外在形式美,而注重内在的充实美;不注重外貌美,而注重心灵美。

③、认清生活的本来面目,不生活在虚幻中; ④、不为形式所累。

生活的本质是劳动和创造,真正的高贵在于精神和人格。

人生的幸福在于拥有真纯和美德。

热衷于功名利禄,满足于蝇营狗苟会越来越丧失人的本性,越来越远离生活的本质。

相关材料:

孔子:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 庄子:“以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者昏。其巧一也,而有所矜,则重外也。” “浮游于万物之祖,物物而不物于物,则胡可得而累耶?”

“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明,

“淡泊以明志,宁静以致远”的诸葛亮, “安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李白, “不以物喜,不以己悲”的范仲淹。

喝水好像不是为了解渴,而是为了炫耀华贵的杯; 衣食住行好像不是为人们的生存服务,而成了人们追求的目标本身。

由于市场经济大潮的冲击,喧嚣浮躁、贪慕虚名的风气弥漫一时。产品讲究包装,穿衣讲究品牌,吃饭讲究

档次。

总之,实质不如表象,形式大于内容,物质重于泰山,精神轻于鸿毛。

范文1:

寻觅生活的宝藏

谁说用泥瓷碗喝水是卑贱,用双手捧水是不雅,而用金杯玉盏就是富贵?生活不拒绝贫穷,不拒绝俗气,不能用金杯玉盏,我们一样可以活的潇洒自如。

李白一开始虽说捞了翰林院学士这一大官,鼎铛玉石,金块珠砾,享之不尽,可又如何?这与自己的理想相隔十万八千里,当个御用文人,写写诗,赋赋曲,还备受排挤。当被赐金放还,他浪迹天涯,云游四方,尽情享受着山山水水,抛却了繁华,却换得了飘逸;除却了功名,却换得了逍遥!“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒!”这才是真正的李白。“一斗酒,诗百篇”,他占据了唐诗的高峰。在潇洒的自由的生活中,李白活出了他人生的精彩。繁华如过眼烟云,转眼成空。没有满身铜臭的羁绊,他反而飞得更高更远。

“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依墟里烟。”这是一份清贫的生活,可也是一份充满诗情画意的生活。陶渊明躬耕陇亩,不为五斗米折腰。虽说拒绝了金杯玉盏,可谁又能说他的选择不正是太多数人想要的呢?“误入尘网中,一去三十年”,由此可见,陶先生对早年身居官场早已是悔恨不已。而此刻,种种菊,游山玩水,这种生活岂不妙哉?“此中有真意,欲辨已忘言”,纵是金杯玉盏,休要毁了这份清真,没有珠光宝气,生活一样多姿多彩,意趣盎然。

其实金杯玉盏也未必全然代表着满身铜臭。生活既然不拒绝穷困、低俗,当然也不会拒绝雍容华贵。问题是,你该如何去对待这样一份巨大的诱惑。有金杯玉盏,你用它去换一份博爱,捐出一部分去赈济他人,这是一种生活的乐趣;你用它却建造一座大桥,方便他人,这也是一种乐趣;在你的无私与博爱中,你也会得到另一份任何金杯玉盏都无法匹敌的财富——生活给予你的回报。可是为何贪官还是那么多呢,不过就是最初私欲膨胀,中途利令智昏而贪赃枉法,最后回归难求而已。满身铜臭,早已绊住了他们远非的双翅,留下的只有罪恶的恶果——这是生活对你们的惩罚,生活是无私的。你的选择决定了你的人生乐趣有多大。

所以,我们知道:

金杯玉盏也好 贫困卑贱也罢

我们都可以用它们去寻找生活中的宝藏——乐趣

2

在寻求中,我们充实, 在寻求中,我们快乐!

范文2:

喝水 非杯

喝的都是水,而不是盛水的杯,解了渴就达到目的了。简单的一个水杯原理,却将生活的大智慧体现得恰到好处。

喝水是内容,而杯却只是喝水的形式。生活之中,只注重杯的人数不胜数。为了迎接检查,大扫除搞得轰轰烈烈;为了迎接领导,“泡沫”建设大兴土木;为了写好作文,好词好句堆得花俏??殊不知这只是一种外在的形式美,而非真正的内容美。

美不在于堆砌,不在于花俏,不在于修饰。列夫托尔斯泰那远离尘嚣,却被人称为“世界上最美的坟墓”的孤零零躺在林荫里的坟墓不正向我们诠释了内容美的魅力吗?它躺在角落却活在世人的心中,难道不是因为托尔斯泰那伟大的文学巨著而让他永垂青史吗?是的,他活着,是因为他的人生,而并非那静卧的坟墓。看来,在内容与形式的抉择中,我们应该站在内容的高峰,来俯瞰群山的耸立。

很多有所作为的人,大都是在“舍鱼而取熊掌”的抉择中选择了内容。徐特立,俗称“徐大叫花”,一身粗布旧衣,一双破烂草鞋,却身至长沙城最富有的老师,最具权威的老师。他从不追求大吃大喝,穿金戴银等富贵,他追求的是自己的理想,他要让所有学生有钱上大学,让所有的学生能有饭吃。他,包含着一颗伟大的心,抛弃那所谓的“金杯玉盏”,正因为如此,他的精神名扬长沙,名扬中国。还有那采菊东篱下悠然见南山的陶渊明,在自由与厚禄面前,他舍弃了官名利禄那些形式上的美好,去追求内心的真正自由,因此他成功地享受了生活之乐。

追求内容的美,而非形式美,才能得到自己内心真正想得到的,才能达到自己想要的那种生活。

不要追求形式,它只是外在而非内在,它只会让你失去真正的内容,你的人生也将失去真正的色彩,真正的意义。

不要追求太阳的光彩,它只是向我们传递生命之道。

不要追求白云的飘逸,它只是向我们传递水的讯源。

喝水,非杯,这才是人生的追求。

范文3:

杯与水

同样的水,用不同的杯子喝也许会给人不同的感觉,但是水依然是原来的水,人真正需要的是用甘甜的水来解渴,而不是一些虚幻的感觉。很多时候,我们常常忘记了自己需要的到底是什么,却被华丽的假象迷惑,拼命去追求一些无关紧要的东西。拼尽全力,终于如愿以偿,才发现一切都失去最初的意义。

爱因斯坦曾劝无数有志于成为科学家的青年,不要把科学研究当作获得名利的职业,因为以功利为目的的科学创造只会让人感到无法喘息的重压。其实生活本来就应该如此,每个人生活的目的是为了更幸福的生活,真正享受的是生活的过程,其间的悲欢离合就是生命的滋味,如果花费过多的心力在名利的结果上,在别人的目光上,在无休止的物质追求上,那么往往得到的是失望的结果,是迷茫的心情,是疲惫的空虚。而事实上爱因斯坦的很多成就就是他在专利局工作时那段无忧无虑的日子里得出的。

列夫。托尔斯泰既是出身显贵的伯爵,又是一代大文豪,然而他生前曾被人误认为是马车夫,死后仅仅只是一座土坟将他掩埋。伯爵要了一座土坟,文豪替人拉马,这听起来似乎让人无法接受。然而托尔斯泰却可以微笑接受贵妇人递给他的报酬,也可以抛弃精致的墓室。因为他真正需要的是心灵的自由,是与平民的接近,是对苦难的理解。他屏弃了华丽的束缚,却获得了真正的享受;他拒绝了高大的墓碑,却获得了一座不朽的丰碑。托尔斯泰懂得人生的本质,最终也获得了历史的尊重。

在浮躁的生活中,我们常常会追求形式上的快乐,然而,金杯玉盏中的水,不见得更为香甜,瓷杯泥碗中的水,不见得更加苦涩。双手捧水喝,是最淳朴的方式,却依然能给予人甘甜的享受。我们很多的烦恼不正是来自于形式上的差异,将外表的束缚抛开,我们能享受到更多的快乐。

让我们忘记世俗的羁绊,抛弃形式的束缚,快乐的工作,快乐的生活。别忘记,我们真正享受的是甘甜的水,而不是举起华丽的杯子。

范文4:

随心灵去飞

扔掉名利,丢弃浮华,随心灵去飞。

随心灵去飞,让生活澄静。当天空吸纳着烟囱的鼻息,当河流成了废料废水的排泄场,当土地无法再孕育绿色的生命,我们再也不能做那天地间的一只沙鸥,展翅翱翔,再也不能做一只海边的小龟,曳尾于滩涂,再也不能做一只快乐的毛驴,看紫气东来。我们背着心灵飞翔,抛弃了纯粹,遗失了快乐,任由郁郁的森林变成钢筋林立,任由天空苍白月亮失色。我们羡慕那些大

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山里来的人,他们看似狂放的舞蹈,听似混杂的音域无不震撼着我们的心灵,那正是情感无保留的宣泄,或悲伤或欢乐都在他们的眉目间、音乐中。而如今身边的音乐,为了迎合市场,肆意地违背初衷,用它的华丽元素,捏造着情感,扭曲着生活,让我们更加迷失。我渴望着能解开心灵的枷锁,跟随心灵去飞,像稽康一般,在草屋前握铁,在月下抚琴,让天籁传来,让生活无比纯净。

随心灵去飞,让梦想纯粹。梵高终其一生只卖出一幅画,他的家族不认可他,同行不认可他,甚至是他的朋友也不认可他。他们指责他的画缺乏技巧,简直是乱涂一气,而现在,在他们眼里乱涂一气的画却价值连城,成为艺术界的珍宝。这又是为什么?是真诚,是画中的真诚以及执着与追求梦想的真诚。也许他的画里没有巧妙的线条,也许他的画里没有合理的结构,也许他的画里没有惟妙惟肖的人物,但可以肯定的是,他的笔尖流淌的是激情,他的画布上描绘的是他的真诚。他像画中那几朵金色的向阳葵,一生都向着他的梦想追逐。他只画他心中所想,他不让世俗的灰尘沾染他的画,他的画永远都只是他心的写照。悲伤时,他画乌鸦飞过麦田,阴沉的天空,黯淡的春色正是他内心的压抑;快乐时,他画蔚蓝的天,金色的麦子,粗粗的线条,厚厚的墨彩正是他无法言说的愉悦。他只跟随心灵去飞,坚守着梦想的纯粹。

跟随心灵去飞,让心灵成为我们最终的归宿,不要虚伪,不要束缚,做回自己,做自我的跟随者,“我与我周旋久,宁做我。” 范文5:

爱的模样

爱,是什么样子?

大树将小树荫庇于自己的树枝之下,这是大树对小树的爱;天空将雨水播撒在地面之上,这是天空对大地的爱;蜡烛将自己的身体燃烧,将光明带给黑暗,这是蜡烛对黑暗的爱。

如果给你一个机会,向自己心爱的人表达爱意,你会怎么做?取出一张白纸,将自己的爱化解成甜言蜜语,再用羞涩的笔锋,把融合着爱的墨水灌注在这一片银白的世界上,构筑出一座由爱来命名的城堡;抑或是将鲜艳的花朵,包裹在爱的彩纸里,让他们去诉说爱的真相,用它们的香味去填充心中爱的空间。这也许是华丽,也许是感动,但传递的却又是同样的东西,即便掩藏在不同的装饰下,但它总有着自己不变的真理。

纷繁的世界里,金钱却成了爱最好的装饰。用金钱购买的别墅,用金钱购买的华服,似乎只要离开了金钱,爱不再是爱,而成了骗人的把戏。将原本不是爱的东西当成了最宝贵的东西,恐怕是圣人在世,也只能叹息“世

态炎凉”“人心不古”了吧?而世人却要在这些东西上加上许许多多的赞美,用豪华的辞藻去修饰这些空虚而不带任何情感的东西,或者是加上徒有其表的解释,来掩盖自身的无知与冷漠。

爱,究竟是什么样子?这无人可知,也不需要人们去探求,就好象维纳斯的双臂,蒙娜丽莎的微笑,用太多的语言,太多的修饰,那已经不是真正的美。乡间路边的野花,虽平淡但充实,虽无味但脱俗,没有过多的装饰,只要有一颗平静的心,和敢于面对心灵的勇气,真正的爱就可以脱口而出,将平淡的东西也化作神奇。

爱不需要如圆那么完美,也不需要像大海如此博大。真正的爱藏在流水里,叶子间,树阴中,阳光下,像果实那么丰富,像百花那么艳丽,像春风那么怡人,像阳光那么跳跃。当心脏跳动时,爱在血液中流淌;当双眼睁开时,爱在目光中传承。爱不在的时候,人们会去寻找,再将它掩藏在心底,等它成熟的时候,赠送给自己的亲人、朋友、师长、同志。。。。。。复杂的不是爱,而是对待爱的心情。

其实,爱只有一个样子。

范文6:

莫让浮云遮望眼

你说,自己身心俱疲。每天的工作压得你喘不过气来,自己的努力无法得到他人的认可。别人总是能轻松地获得升职,加薪,而自己却依然在挣扎。。。。。。你说,为什么人活得这么累啊?童年的快乐那里去了?少年的激情哪里去了?生活仿佛一片黑暗。

哦,朋友,我能了解你内心的彷徨与迷茫。你努力工作,总是想把任务完美完成,想让同事刮目相看,想让上司因此提拔你;然后加薪,买房,买车。。。。。。所以,生活于你,成了一副重担,工作于你,成了莫大的痛苦。其实,生活的目的在于收获心中的快乐。而快乐,不是高人一等的职位,华丽的别墅,张扬的跑车能够带来的。快乐,总是来得简简单单,越是沉重的心灵,越难于快乐相遇。

曾经的你,可以笑得那么纯真。还记得咱们一起在田野里放风筝的日子吗?那只你亲手做的蝴蝶风筝,看似无比粗糙,却能承载我们心中最大的欢乐。当它摇摇晃晃,欲飞欲坠,然后终于轻盈地飞上蓝天时,笑声响彻了上空,我们欢快地在田野上奔跑着,嬉闹着,心如风筝一般,在天空中飘荡。这是多么简单的快乐啊,而它仅仅来自一只粗糙的风筝,不华美,不精致,更不名贵。而现在的你,即使坐在一辆豪华的轿车里,恐怕也不能如此开怀地笑吧?因为你还牵挂工作,牵挂着薪水。

朋友,心灵应该轻松地上路。享受一杯水,又何必

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在乎盛水的杯子是什么做的呢?喝水的目的是解渴。当一瓢清凉的水流入口中,足以滋润干涸的心灵,而若为了喝水而不停地挑拣盛水的杯子,为了杯子的质地、图案而苦恼不堪,即使再甘甜的水,流入心中的,也是苦涩。你也许忘了,忘了生活中最美的东西往往是最朴实的最简单的,功名利禄是世间的浮云,在你的眼前迷漫,在你的心中积聚,让你迷失了寻找幸福的方向。一棵树,在贫瘠的土壤里,也能长出虬劲的枝干;一只蓝天,在浑浊的水中,也依然快乐遨游;而你,如让心灵的负担减轻,看淡那遮挡眼睛的迷雾,一定能找到快乐的方向。

哦,朋友,让心灵轻松地上路吧。莫让浮云遮望眼! 范文7:

褪去繁华

夜幕遮蔽了所有的光和影。抹去所有色彩,留下最原始最自然的深邃的黑,不要掩饰,也无须去伪装,人们的心可以沉淀得如此宁静,暴露得如此淋漓尽致。褪去繁华,也许我们需要的只是真实。

当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈,它追求的是真实,纵使华颜已衰,却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默,它不需要任何修复,残损才是它想要留给世人的警示,因为那才是曾经岁月的真实。

我们不需要用华丽的辞藻来表达我们的情感,恭维的语调,冠冕堂皇的做作,只能是可笑的形式,那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的,我们需要的是最真最诚实的话语,也许只是只言片语,也许只是低吟浅唱,却也能化作流过心底深海的暖流。

我们不需要刻意地显示所拥有的富贵,这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏,又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快?忙忙碌碌于世,我们在追求生的价值,存在的意义,何必让这些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心,简单地看世界,追求真诚而非伪饰。

城市太过喧嚣,太过华丽,闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚,充斥耳膜的音乐躁动地纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽,又能剩下什么让人喟叹?华丽的城市如同一杯卡布其诺,在氤氲的奶油中得到短暂的甜味,咀嚼之后除了苦涩别无所有。

聆听古寺钟声,斑驳锈迹的钟鼎,也能发出禅意的淡定;抚过青瓦枯藤,残败的痕迹中,似摸过历史的纹路;放肆的笑声,无忌的哭喊,那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具,抛弃所有的装饰,褪去繁华,我们需要的只是真实。

品一杯香茗,清新淡雅的香味,似有似无的苦意,让你真正享受的是你喝上了甘甜的水,而不是举起了华丽的杯子。