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  • 湘版高中音乐鉴赏教案

    时间:2016-05-05来源:海达范文网

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    篇一:湘版《高中音乐鉴赏》必修教材第四单元第一课《华夏音乐之光》教案

    《华夏音乐之光》教案

    一、教材分析:

    本课为湘版《高中音乐鉴赏》必修教材第四单元第一课的内容。“华夏音乐之光”是古代音乐的精选,旨在通过聆听和分析这些作品了解中国古代音乐的辉煌成就,启迪学生的爱国主义情操,拓宽音乐视野,初步知晓音乐与其它学科的一些关系,增进他们对中国古代音乐文化的热爱之情。由于我国多年应试教育的影响,音乐课堂的忽视,使得当代中学生对中国民族音乐相当淡漠,对学生进行中国音乐文化的学习非常必要。鉴于此,在这节课上,通过聆听分辨三首中国音乐,古琴独奏曲《酒狂》、琴歌《阳关三叠》和楚调《八音和鸣》,激发学生喜欢民族音乐的兴趣,通过多种形式的欣赏,培养学生热爱中国古典音乐,参与到学习中来。

    通过本课的学习,使学生了解勤劳智慧的中国古代人民创造的丰富多彩的民族音乐。通过对《八音和鸣》中“和”字的辨析,提升学生价值观和世界观,表达中国人民“以和为贵”的文化思想,教育学生以“和谐世界”为理念,发奋学习,努力有为,为建设强盛中国贡献自己的聪明才智,以己所能与世界人民和谐共处,合作共赢。

    二、 教学目标:

    1、 能认真听赏本课的古代音乐作品,并结合已有的历史和文学知识感受和体验作品的情感;能用简介的语言,阐述中国古代悠久灿烂的音乐文化对世界音乐文化的贡献。

    2、能积极参与本课的听赏与体验、交流与探究、表演与歌唱等活动,大胆的发表自己的听赏感受与同学们一起分享。

    3、能辨别古代乐器的音色,能随乐哼唱《阳关三叠》的主题旋律,能为《八音和鸣》的前奏编配简单的器乐合奏。

    三、教学重点

    感受中国古代音乐作品中厚重的人文内涵,了解中国古代音乐文化的贡献。

    四、教学过程

    导入语:中华民族历史悠久,泱泱中华,五千年文明,勤劳智慧的中国人民孕育了绚丽灿烂的音乐文化。为世界音乐宝库增添许多奇迹,成为了世界东方音乐的代表。

    1、看视频,回忆一下,这是一个什么样的历史画面?

    2、他们演奏的是什么乐器?

    3、张艺谋导演为什么用“缶”来欢迎世界的宾朋?

    一、“听古韵,忆古人”

    1、了解古琴

    2、欣赏《酒狂》

    3、学生表演

    (设计意图:通过“听古韵,忆古人”版块的学习,使学生初步了解古琴,及其文化内涵。通过欣赏《酒狂》感受古人高尚情怀。)

    二、“唱琴歌,诵经典”

    1、诵读诗歌

    2、教师范唱《阳关三叠》

    3、学生学唱《阳关三叠》

    (设计意图:通过“唱琴歌,诵经典”版块的学习,使学生唱会琴歌《阳关三叠》,并通过吟诵古诗《送元二使安西》了解古典诗词的美。)

    三、“奏古乐,赏八音”

    1、了解八音乐器

    2、欣赏《八音和鸣》

    3、学奏乐器

    篇二:人教版高中音乐鉴赏教案

    第一节 音乐与人生

    一、教学目标

    通过对两部音乐作品《草原小姐妹》(草原放牧)和《第六悲怆交响曲》(第四乐章)的欣赏,帮助学生初步认识:音乐要素的基本内容和艺术作用;怎样鉴赏音乐;音乐与人生的关系。 二、教学内容 1、《草原小姐妹》(草原放牧)和《第六悲怆交响曲》(第四乐章)。 2、音乐要素及音乐语言。 三、重点和难点

    《草原放牧》第一主题、《第四乐章》第一主题的曲调,体验不同的情感,理解音乐是如何通过要素来表达情感的。 四、课时安排 一课时

    五、教学过程

    1、组织教学,师生问好。

    教师演示本课课件,出示课题,聆听背景音乐,营造课堂气氛。 2、问题探究

    (1)引导学生阅读教材第四页散文,让学生思考:

    从这段散文的阅读中,你怎样看待音乐与人生的关系? (2)分组讨论:音乐与人生的关系。 (3)请1-2名学生作重点发言。

    (4)教师评价与点评。

    ?音乐是人类认知的基本方式之一,也是人类了解自己、了解世界、改造世界的基本途径之一。因此,作为一个人应该学会用音乐的认知方式了解自己、了解世界、改造世界。

    ?音乐智能和语言智能、数学智能、空间智能、身体运动智能、人际关系智能、自我认识智能、自然观察者智能一样,都是人们不可缺少的、重要的基本素质。作为21世纪的一带新人,应该具有必要的音乐审美能力和必需的音乐文化水平。

    ?高质量的人生,应该具有高质量的生活,应该充满丰富多彩的生活情趣。追求高质量生活的人,应该热爱音乐,对音乐完全倾倒,用音乐丰富自己的生活,用音乐来美化自己的人生。 3、作品鉴赏

    (一)《草原小姐妹》之《草原放牧》 1、作品介绍

    教师:琵琶协奏曲《草原小姐妹》作于1972年春,创作这部作品的目的是:尝试使用我国传统的民族乐器琵琶作为主奏乐器与西洋管弦乐队结合,来表现社会主义革命的现实题材。但是,当时正当“四人帮”横行之时。针对这部作品,“四人帮”的亲信制造种种借口,对其进行刁难和诋毁,以致这部作品被搁置五年。 “四人帮” 粉碎后,这部优秀的作品终于在1977年初春公演。作品是根据蒙族少年龙梅和玉荣在暴风雪中保护公社羊群的真实故事写成的,表现了她们大无畏的英雄气概。 2、创设情境

    教师出示本人去内蒙古草原旅游的图片,介绍草原风情、地方特色等,调动学生欣赏的兴趣。 3、局部欣赏

    “引子”

    (1)提问:什么主奏乐器?为何要用这种乐器表现小姐妹的形象? (2)学生:圆号,小姐妹的主导动机,能很好的塑造英雄形象。

    (3)复听:要求学生注意圆号的音色。

    “第一主题”

    (1)听、思考:音乐刻画小姐妹怎样的形象?说明理由。

    (2)学生:小姐妹天真、活泼、乐观、富有朝气的少年形象以及她们勤劳放牧的生活情景。 (3)教师点评:根据吴应炬作曲的电影动画片《草原小姐妹》的主题歌改写的。也是本协奏曲的主要主题。速度小快板,节奏轻快,对形象的塑造恰如其分。 (4)教师指导学生进行旋律视唱及节奏练习。 (5)教授蒙古舞,师生共跳。 “第二主题”

    (1)听并思考:用了怎样的音色、速度、节奏?音乐的形象特征是怎样的? (2)学生:抒情等。

    (3)指导学生阅读教材第8-9页的有关内容,请他们谈谈其他要素在这里所起到的作用? (4)教师点评:缓慢的速度、宽广的节奏、起伏的旋律、柔和的音色和力度,表现了草原美丽的景色和主人公对大草原的热爱之情。琵琶“唱”着气息宽广而悠长的歌,它形象地模仿了蒙古族民歌手的歌唱方法和马头琴的演奏方法,突现了鲜明的蒙古民族的音乐风格。 4、整体欣赏

    要求:聆听中积极展开想象。 5、请一名学生作中心发言。

    6、教师点评:通过音乐要素,非常好地塑造了音乐形象,包括人物、情景、风景等。音乐张弛结合,有起有伏,动静相宜。下面的欣赏,今后的欣赏请同学们要注意运用“抓住音乐要素欣赏音乐作品”的方法。

    7、音乐家介绍

    出示课件,引导学生浏览,使其了解三位音乐家。 (二)《第六悲怆交响曲》(第四乐章) 1、简介作品、作者

    (1)教师引导学生阅读投影文字、图片,要求在阅读后能作信息整合、评价。

    《第六(悲怆)交响曲》是柴可夫斯基创作的最后一部交响曲,也是他最钟爱的一部作品。柴可夫斯基的晚年生活,正是沙皇亚历山大三世血腥统治的时期,人民生活极端贫困,社会黑暗、动荡不安,这使他感到苦闷、彷徨、悲观。这部交响曲,悲剧性的形象和气氛贯彻始终,特别是第四乐章。

    柴科夫斯基(1840-1893)俄罗斯历史上最伟大的作曲家,俄罗斯民族音乐与西欧古典音乐的集大成者。他的作品一向以旋律优美,通俗易懂而著称,又不乏深刻性,他的音乐是社会的真实写照。透过他的艺术珍品,人们不难发现他不仅是现实主义和浪漫主义结合的典范,而且是一位擅长以音乐描绘心理活动的大师,探索着人生的奥秘。 (2)教师点评:从作曲家创作风格和本部作品的风格作讲解。 2、局部欣赏 “第一主题”

    (1)聆听并思考:这段音乐中主要有哪些音乐要素在发挥作用?音乐的基本形象和情绪是怎样的?

    (2)教师根据学生的回答作简要点评:这是悲剧性的体验和不可幸免的死亡,其中含有抗议的激情,从而使这个主题增添了巨大而紧张的悲剧性力量。下行的悲戚旋律、极不稳定的和声、弦乐器暗淡的音色以及缓慢的速度,使这个主题的音乐情绪显得悲壮、激情。 (3)旋律模唱

    要求:划拍跟着音乐轻唱。

    “第二主题”

    (1)聆听并思考:跟第一主题的异同。

    (2)教师点评:展示了一段较为明朗的、抒情的旋律。这段旋律好象带有明显的安抚色彩,圆号则用变化了的三连音为其提供节奏背景。 3、整体欣赏

    4、教师小结:在体验《第六(悲怆)交响曲》强烈的悲剧性意境中,我们还能感受什么?为克服苦难命运、争取美好幸福生活,就要坚持不懈地进行斗争,即或是在死神面前已经不存在任何幻想了,但对生活中经历过、感受过的一切,依然心存感激。第四乐章,也还是可以使人感到肯定生活的意志和力量。 (三)对比作品主题并填表

    四、问题探究

    1、阅读教材第10页“怎样鉴赏音乐”。 2、思考和讨论怎样鉴赏音乐? 3、教师点评。

    从音乐欣赏的心理上说,可分四个方面:一是音响感知,认识音乐要素和音乐的形式要素等。二是情感体验,“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”。包括感性直接体验和从音乐以外的文字因素找依据体验。三是联想与想象,非常自由的思想活动过程,有很大的随意性。四是理解认识,认识音乐所要表达的深刻哲理思想。 五、拓展探究

    1、通过本节课的学习,写一篇《音乐与我》的散文。(请两人作中心发言交流) 2、深入了解柴可夫斯基,知晓他的代表作2-3部。

    课后反思:

    1、结合聆听音乐作品的分析认识活动,学习、探究音乐要素的内涵及其所发挥的艺术作用。教师要尽量避免或减少语言性的讲解和传授,要引导学生在用中学,在学中用。 2、鼓励学生自主性地、探究性地参与学习。

    3、教法和学法的安排上,适当用了比较法,教学的效果较好。

    第二节 高亢的西北腔

    一、教学目标

    1、引导学生感受、体验西北民歌的地方风格,认识花儿、信天游等民歌体裁。 2、引导学生探究有关民歌的基本知识,初步认识西北民歌的基本特征。 二、教学内容 1、《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《脚夫调》。 2、音乐知识:西北民歌的基本特征。 三、重点和难点

    《上去高山望平川》。理解西北民歌的基本特征。 四

    湘版高中音乐鉴赏教案

    、课时安排 一课时

    五、教学过程

    (一)组织教学,师生问好。 教师演示本课课件,出示课题。 (二)问题探究

    1、引导学生阅读屏幕文字,认识西北民歌的基本情况。

    流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”、“信天游”最具代表性。

    2、提问:你说一说你了解哪些西北民歌? 3、教师评价,顺势导入本课。

    (三)作品鉴赏 1、《上去高山望平川》

    (1)引导学生阅读书上第19页4自然段文字,了解花儿。

    “花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。旋律高亢、悠长,多用假声或真假声结合的方法演唱。 (2)模唱假声。

    (3)聆听歌曲,思考风格、特点。 (4)请1-2人谈谈,教师给以点评。

    旋律高亢、悠扬,开阔、起伏,舒展、自由,大气、磅礴,富有西北民歌的典型特点,由上下两个乐句构成,上句由高而低,再由低而高,下句由低而高,再由高而低,回环往复,一唱三叹,使奔放高亢的气势和沉郁顿挫的情怀融为一体,也使高原的自然景观和人文精神在流动的旋律中一览无余、直泻千里。 (5)跟着教师学唱歌曲。

    (6)问题讨论:歌词意在抒情,其意蕴含、富有哲理,是什么哲理? (7)请1-2名同学谈观点,教师做好评价。

    表面上看,是述说青年男女之间的爱情受阻,而实质上是揭露旧社会的封建势力及其旧礼教迫使人们追求美好生活的理想难以实现。隐含的哲理就是:对一切美好的事物,就要勇敢地去追求、去实现。

    (8)提问:大家注意到没有?歌曲的演绎过程中和平时听过的一些歌曲有什么不同? (9)没有乐队伴奏,民间的风味更醇厚,似乎更能把人带上高原,俯视大地,极目远眺,一览众山小。另外,这首歌是由著名的“花儿王”朱仲禄演唱,他用的方言和真假声结合的唱法,地道朴实。 (10)复听歌曲。

    2、《刨洋芋》

    (1)简介。

    这首歌生动地表现了农民的劳动生活。歌词风趣、生动,旋律朴实、起伏。 (2)聆听独唱版的歌曲,思考歌词创作的特点。 (3)教师点评。

    歌词采用比兴的手法,先用“土溜溜的蚂蚱”作起兴,而后进入真正要表现的主题“刨洋芋”。在表现主题时采用叙事的口吻,现叙述刨洋芋的过程,最后再抒发收获后的喜悦心情。整首歌词在写实的基础上含蓄地表露了劳动者的内心世界,可说是借景抒情的一首佳作。 (4)复听歌曲并请2名同学上台作表演,表现劳动的情景和收获的心情。 (5)试分析曲调的特点。

    用了四个短句构成,其中第一乐句是整个歌曲旋律发展的基础,有的重复它,有的变化它。在变化中用了民间音乐创作手法:合头换尾或是换头合尾。这种创作手法给人以统一中有变化,变化中求统一的艺术美感。 (6)听无伴奏女声合唱版的歌曲。

    3、《脚夫调》

    (1)引导学生阅读书本第19页第5自然段文字,了解信天游的知识。

    流行在陕西、甘肃、宁夏的一种山歌,有两种类型;一种是节奏自由,旋律高亢辽阔、起伏较大的;另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。 (2)聆听并说说这首歌是哪种类型的信天游。

    (3)教师点评。 又名《拉骆驼》,是陕北信天游中的代表曲目。它主要流行在陕北的绥德、米脂一带。信天游常常可以用同一个旋律反复演唱多段歌词,所以在民间有“信天游,不断头,断了头,穷人九无法解忧愁”的说法。 (4)复听歌曲。 (四)问题探究

    1、阅读教材第19页1、2两个自然段文字,结合前面的欣赏,讨论西北民歌的基本特征。 2、教师点评。

    西北地区高原纵横,山石峥嵘,蓝天下一望无际的黄色土地,气候寒冷,人们为了生存必须向大自然作斗争,所以民歌的音调高亢、嘹亮,质朴中带着严峻和深沉。 (五)拓展探究

    1、欣赏几首西北风味的创作歌曲。 (1)《一无所有》。 (2)《黄土高坡》 (3)《信天游》

    2、课后完成书本第20页第3条题目。 六、小结。

    课后反思:

    聆听民间歌手的演唱,要特别注意培养学生的审美情趣。教学的过程中,发现有很多的学生认为:民间民歌手的演唱很土。教师要做及时地引导,让学识明白,恰恰是这些民间歌手对生活有着最深切的感受和最深刻的理解,所以他们的演唱大都是源于生活、高于生活,是真善美艺术的一种具体体现。

    篇三:湘版高中音乐鉴赏:中国少数民族音乐(讲座稿)

    湘版高中音乐鉴赏:中国少数民族音乐(讲座稿)

    中国少数民族音乐是整个中华民族音乐文化不可分割的重要组成部份。我国56个少数民族

    都能歌善舞,均拥有本民族创造和传承下来的优秀而独特的音乐,表现出自身存在的价值。早在

    约五千年前,由黄河和长江等大河流域汇成的华夏音乐文化,便体现出多元起源和混合发展的态

    势,不断吸收周边少数民族音乐的精粹。同时,它又不断与少数民族音乐文化互相渗透融合,逐

    渐形成了丰富多彩的中华民族音乐。我国每个少数民族都有自己的发展历史和文化背景,在此基

    础上形成的各民族音乐文化,有着品种纷繁的音乐体裁。和汉族一样,各少数民族的音乐从表演

    形式可分为民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、民间说唱艺术、民间戏曲音乐。

    教学建议:

    音乐作品的民族风格、特点与各民族语言文化、地理环境、生活习俗是密切相关的。音乐的

    民族风格的重要标准又是建立在音阶、调式、旋律、节奏等表现要素上的,因此,在欣赏教学中,要围绕感受、欣赏不同风格的民族音乐,力求凸现音乐与文化、风格与表现要素之间的关系,教

    师应引导学生多听、多感受,要重视互动与讨论,然后根据音乐的有关要素,去归纳各少数民族

    的音乐风格特点。本单元书上的内容比较单一,基本上只提到了几个地区的民歌,少数民族的音

    乐除了民歌外,他们的民间歌舞、各民族的乐器也是非常有特色的。因少数民族音乐丰富多彩,品种繁多,建议用两课时完成教学任务。也可以用三课时,将西南少数民族单独作为一课时。(一)欣赏蒙古族、藏族民间音乐(二)欣赏新疆地区少数民族、西南地区少数民族与朝鲜族的民间音

    教学目标:

    1.欣赏感受蒙、藏、新疆、朝鲜、西南地区少数民族音乐,并用聆听、观看、演唱、演奏、舞蹈、讨论等多种形式参与、体验。

    2.能分辨并说出本课多首音乐作品所属的民族;能在分组讨论后,归纳音乐作品中体现民

    族风格的音乐要素。

    3.搜集一至两个少数民族的地理环境、社会生活、语言文化、风俗习惯、宗教信仰等方面

    的文字、图片、乐谱、音像资料,然后在班上交流介绍,或演唱、演奏。

    4.在自主学习,主动参与的音乐实践活动中培养学生对音乐的描述与评价能力,在聆听、体验少

    数民族音乐美的同时,激发热爱祖国的少数民族音乐艺术的情感。

    第一课时教学建议:

    教学内容:欣赏蒙古族、藏族民族民间音乐

    教学过程:

    一、导入方式:

    1.教师语言导入:我国的民族文化丰富多彩,光辉灿烂,由于各民族地理环境、生活风俗、语言习惯、历史文化的不同,各地域和各民族的音乐文化各具本民族的风格特点。今天,我们就

    随着美妙的歌声与琴声,去感受各个民族丰富多彩的音乐文化。

    2.学生展示课前搜集到的有关少数民族人文、地理、风俗等方面的文字、图片、音像资料。(课前布置)

    二.欣赏蒙古族的民间音乐:

    1.蒙古族音乐文化介绍:蒙古的称谓最早见于唐代,那时只是蒙古众多部落中的一个部落

    的名称。这个部落的发祥地在额尔古纳河东岸一带,以后逐渐西移。各部落之间竞相掠夺人口、牲畜和财富,形成了无休止的部落战争。1206年铁木真被推戴为蒙古大汗,号成吉思汗,建立

    了蒙古国,从此中国北方第一次出现了一个强大、稳定和不断发展的民族----蒙古族。

    蒙古族音乐文化丰富多彩,它的音乐包括民歌、器乐、说唱音乐和歌舞音乐四大类,其中民

    歌占有十分重要的地位。蒙古族民歌按题材分为狩猎歌、牧歌、思乡曲、赞歌、宴歌、谚歌、儿

    歌、叙事歌等;按体裁分为长调歌曲和短调歌曲。长调歌曲曲调悠长,节拍自由,大多为散板,牧歌、思乡曲、赞歌、宴歌多属长调类。短调歌曲结构短小,节奏整齐,狩猎歌、叙事歌及一部

    分带舞蹈性的宴歌、情歌、婚礼歌属短调。

    长调在蒙古族音乐文化中最有代表性,他把蒙古民族的智慧及其心灵深处的感受表现得淋漓

    尽致。不论在什么时候、什么地方,只要是蒙古人听到长调,都会体味到其中那份独有的激动与

    苍凉。蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式,它以草原人特

    有的语言述说着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟。作为草原上的民歌,蒙古族长调是一种历史遗存下来的口传文化,堪称蒙古族音乐的“活化石”。2005年11月我国新

    疆维吾尔族的“十二木卡姆”和我国与蒙古联合申报的“蒙古族长调民歌”被确认为世界非物质文化

    遗产。

    2.欣赏蒙古族民歌《辽阔的草原》

    (1)观看《辽阔的草原》的录象,感受作品。

    (2)讨论、分析歌曲的节奏和旋律特点。

    (3)教师补充讲解:《辽阔的草原》是一首来自于呼伦贝尔盟的歌曲。歌曲节奏自由,旋律悠

    扬宽广、深沉隽(juan)永,具有浓郁的草原气息,是一首典型的蒙古族长调歌曲。20世纪50

    年代初,蒙古族年轻的女歌手宝音德力格尔带着这首歌参加世界青年联欢节,为草原人民赢得了

    金奖。自此,这首歌便成为蒙古族民歌的象征之一,传遍全国。此歌属蒙古族长调民歌。

    3.欣赏《嘎达梅林》

    (1)介绍或请同学讲讲嘎达梅林的故事:蒙古族民族英雄,内蒙古科尔沁左翼中旗人。1929年

    科左中旗扎萨克达尔罕王出卖旗地,并勾结东北军阀强行开垦,嘎达梅林至沈阳控告,反被捕入

    狱。同年越狱,在“打倒测量局、不许抢掠民财”的口号下,率众起义,转战于昭乌达盟、哲里木

    盟一带,起义队伍最多达千余人。后因寡不敌众,1931年战死于辽河。嘎达梅林的遭遇,是当

    时整个蒙古民族社会矛盾的集中表现,也是蒙古族人民英雄性格的集中表现,因此,他受到蒙古

    族人民的深切怀念和尊敬。

    (2)欣赏感受(可以聆听男中音演唱的录音,也可以观看富有蒙古族演唱风格的录象。)

    (3)演唱感受

    (4)分析歌曲:歌曲的旋律采用了蒙古族常用的五声羽调式作基础,用上下句单乐段结构的曲

    式写成。两个乐句的节奏完全相同,上句的旋律起伏宽广,情绪激昂。下句基本上是上句的变化

    重复,旋律低沉。总体来看,歌曲的节奏舒展从容、稳健有力,旋律宽广豪迈、庄严肃穆,既表

    现了广大群众对英雄崇敬爱戴的感情,也突出了英雄高大的形象。此歌属蒙古族短调民歌。

    4.听两首歌曲片段,辨别属于长调还是短调歌曲。

    5.介绍蒙古族特色的乐器——马头琴:

    (1)简介

    蒙古族的乐器品种繁多,其中马头琴最具有代表性,因琴杆上端雕有马头而得名。它不但在

    中国和世界乐器在家族中占有一席之地,而且也是民间艺人,牧民家中所喜欢的乐器,马头琴所

    演奏的乐曲,具有深沉粗犷,激昂的特点,体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格;马头琴的

    旋律,表现了蒙古民族的勤劳、勇敢,也再现了深沉、粗犷、激昂,犹有万马奔腾。

    (2)欣赏《八骏赞》片段,感受马头琴特有的草原韵味。

    6.总结蒙古族音乐特点

    (1)属中国音乐体系,多为五声音阶。羽、徵调式是蒙古族音乐最常用的调式。

    (2)旋律线以抛物线型为主,一首乐曲、一个乐句和乐汇的高点,往往是在中间部分。

    (3)曲调起伏较大,音域也较宽,演唱者常在演唱悠缓的长音时加入一些装饰音或装饰性的颤音,以造成活泼的情绪或委婉的风格,并往往在长音后的短小上滑音上结束,曲调柔和圆润。

    蒙古族音乐

    的特点,可概括为两句:浓浓的喜悦,淡淡的哀愁。蒙古人性格豪放洒脱,也善良仁厚;强悍霸道,也随遇而安。所以音乐才这样既柔肠百转又深邃壮阔。当然也有欢快的音乐,像飞腾的骏马,像姑娘蓝色的袍子,也像草原上的风,像盛放的花儿,总之像所有美好的事物,表达了蒙古人对草原的热爱,对爱情的憧憬。

    三.欣赏藏族民间音乐作品:

    1.导入:(以录象中的画面和音乐作背景,教师用生动的语言导入)

    这里是崇山峻岭,这里是世界之巅;这里有苍苍森林,茫茫草原,这里是动植物的乐园;这里有皑皑雪峰,蔚蓝的湖泊星星点点,这里是江河之源;凄厉的法号带来千古的呼唤,不绝于耳的"六字真言"渴望着千年的期盼;永远都转不够的庙,一生都还不完的愿,追随着朝圣的脚步,雪域之外的人们,这就是青藏高原……欣赏《走进西藏》,首先将同学们的情感带入到那千里之外的雪山高原。

    2.藏族音乐文化介绍

    藏族传统音乐文化有着浓厚的宗教色彩。历史上有两次中外文化大交汇,第一次是在晋唐间,上可追溯到汉代通西域,而汉唐输入的南亚次大陆文化、佛教文化影响深远,是我国外来文化的主体。藏族文化深受印度佛教的影响,文成公主入藏的故事是汉藏文化交融高峰般的路标。藏族传统音乐特色鲜明,品种多样,包括民间音乐、宗教音乐、宫廷音乐3大类。民间音乐可分为民歌,歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐和器乐等。藏族山歌称“鲁”。高亢悠长,节拍自由,音区宽广,起伏跌宕,优美而爽朗,最富高原乡土特色。

    3.欣赏《酒歌》

    (1)简介:酒歌是我国民歌的一种,各民族的酒歌有不同的名称。如:西北地区的回族、汗族等称“酒席歌”;瑶族称“酒歌”;藏族称“昌鲁”;壮族称“葫芦歌”;苗族称“恰酒”。每逢婚礼、节日、亲友相聚时,边唱边喝,歌词多为即兴编唱,内容多为祝福、赞美、劝酒等。这首歌又称《年轻的朋友》是我国藏族广为流传的酒歌。

    (2) 欣赏歌曲

    (3)启发学生分析歌曲特点:开始欢呼般的引子,四个不规整的长短乐句组成;五声调式;级进的旋法;细腻的装饰音;藏族人演唱特有的音色。全首歌曲清新、质朴、流畅,具有浓郁的藏族民歌韵味。它把对朋友的美好祝愿,通过优美的旋律酣畅地表达出来,情韵连绵。歌曲中的衬词意思为:“勉励不怕劳苦的年轻朋友,像坚实的耐寒的嫩苗一样茁壮成长,四季常青。”这些寓意深长的衬词,不仅深化了歌曲的主题,而且表现了藏族人民的不凡品格与精神。

    4. 介绍藏族的乐器

    (1)介绍:藏族的传统乐器丰富多彩、品种繁多,有拉弦乐器、吹管乐器、打击乐器等。筒钦,藏族、蒙古族吹奏乐器。又名莽筒、大铜角。流行于西藏、内蒙古、青海、四川、甘肃等地喇嘛寺庙中。在藏族地区已有七百多年历史。(图)

    根卡,藏族拉弦乐器。流行于西藏自治区拉萨、日喀则等地。相传五世达赖时期(1642—1682)从拉达克地区传至拉萨,用于演奏宫廷音乐,在达赖的宫廷乐队中已用二百余年。(图)

    雄林,藏族吹口气鸣乐器。藏语“雄林”意为竖吹之笛。也称嘎尔巴雄林,意为嘎尔巴 用的竖笛,或称林布、久林。汉族称藏族竖笛。流行于西藏、四川、云南、青海、 甘肃等省区。(图)

    达玛,又名嘎阿。藏族打击乐器。由一人持木制双棰演奏。其音质坚实,音量宏大,用于宫廷歌舞嘎尔巴乐队或喇嘛寺院的仪礼活动中。在甘孜等地用于藏戏伴奏。(图)

    热巴鼓,藏族、门巴族棰击膜鸣乐器。汉族称藏族手鼓。流行于西藏昌都、那曲、林芝、青海玉树、甘肃甘南、四川甘孜和云南迪庆等藏族地区。

    (图)

    (2)欣赏藏族鼓舞《草原上的热巴》

    5.总结藏族音乐的特点:

    (1)多采用五声音阶,商调式和羽调式最为常见,调式和宫调式次之,角调式较罕见。

    (2)作品中往往包含有复杂的调式交替和调性转换。

    (3)藏族音乐的旋律线主要为高升递降型,突出对骨干音进行环绕的特点。

    藏族的音乐受语言、习俗和宗教等多方面因素的影响。藏族音乐主要有三大方言区,康巴地区、安多地区和卫藏地区,藏族音乐丰富多彩。

    四.欣赏一组少数民族歌舞

    1. 《祝福酒歌》

    2. 《天堂》

    3. 《吉祥舞步》

    4. 《北京的金山上》(可以自己编舞蹈动作,可请几个学生表演,也可全班同学集体作简单的表演。)

    第二课时教学建议:

    教学内容:欣赏新疆、西南地区少数民族与朝鲜族的民间音乐

    一、导入: 以下两种方式可选一种

    (1) 可以观看一组风俗画面,也可以观看一组少数民族的服饰分辨是哪一地区、哪个民族的?(蒙古、西藏、新疆、朝鲜)

    (2) 欣赏《新疆好》片段,提问同学们,这首歌曲把我们带入了哪个少数民族地区(新疆)。

    二.欣赏新疆地区少数民族民间音乐作品

    1.新疆地区少数民族音乐文化介绍:

    请同学说说你所了解的新疆(地理位置、物产、民族、风土人情、音乐文化等)

    新疆维吾尔自治区位于我国西北部,是我国面积最大的省区,总面积166万平方米,总人口1,93千万人,主要有新疆维吾尔族,哈萨克族,乌孜别克族,回族等少数民族,新疆的畜牧业发达,盛产葡萄,哈密瓜,长绒棉等。新疆还是个旅游胜地,那里天山,吐鲁番,大阪城都是非常出名的。俗话说:“一方水土养一方人,一方人养一方艺。”新疆特有的地理环境塑造了一批自豪,朴实,爽朗,勤劳的新疆人。正是热情好客、能歌善舞的这种性格特点孕育出了具有新疆的艺术形式。新疆少数民族音乐包括维吾尔族音乐文化、哈萨克族音乐文化、柯尔克孜族和乌孜别克族等音乐文化。这些音乐文化分别属于中国、波斯—阿拉伯、欧洲音乐体系,音乐体裁可以分为五大类:民歌、歌舞、器乐、说唱音乐、木卡姆等。

    2.欣赏《一杯酒》:

    (1) 聆听歌曲:

    (2) 讨论:歌曲风格特点及表达的内容?

    乌孜别克族最初从中亚迁来,传统音乐也近中亚风格。与维吾尔族音乐长期交流,有许多共同之处,如艾捷克、弹拨尔、热瓦甫、都塔尔和手鼓,也是乌孜别克族常用乐器。

    这是一首热情豪放的新疆乌兹别克民歌。具有浓郁的舞蹈风格,歌词简朴,富有生活气息,它生动地表现了乌兹别克族人民对家乡、对祖国的无限热爱之情。“别比雅拉”意思为一杯酒,此处为欢呼之意。

    (3)演唱感受:

    (4)归纳孜别克族音乐特点:结构严谨,乐段方整,常用起承转合的主句,多迂回级进,逐步展开,体现含蓄、深沉的性格特征,演唱时多用装饰性倚音、颤音、波音。旋律线常作反复和波浪式起伏,曲调委婉、深情和缠绵。

    3.欣赏维吾尔族套曲“十二木卡姆”(世界非物质文化遗产)

    (1)介绍新疆少数民族乐器。

    A.导入:欣赏根据《玛依拉》改编的器乐小合奏的片段。听一听是由什么乐器主奏的? 回答:冬不拉。(投影一组乐器,让学生辨认哪个是冬不拉。)

    B.观看新疆乐器图片,乐器介绍:

    冬不拉:(哈萨克族)弹拨乐器,音箱木制,有扁平和瓢形两种。琴杆细长,张两根弦。一般用于自弹自唱。

    热瓦普:(唯吾尔族)弹拨乐器。音箱木制半球型,琴头有装饰用的弯角,张五根弦。演奏时将乐器横置右肩,用拨子弹奏。

    胡西塔尔:维吾尔族喜爱的弦拉乐器。外形和西洋乐器曼陀林相似。 胡西塔尔琴头雕刻成百灵鸟形状 ,琴箱似瓢。整体造型非常优美,琴身漆为欢快的颜色,并由大量牛角碎片/骨片镶嵌出美丽的条纹图案。 同时,胡西塔尔是难得一见的手工艺精品。

    弹布尔:维吾尔族传统的指弹弦乐器,木制琴身,琴箱呈瓢形,琴杆长,张二弦。适合男女弹奏。手工艺人用切碎的牛角片在琴身上镶嵌出规则的条文图案。弹布尔造型别致,工艺精致,是家居装饰、娱乐的很好选择。

    艾捷克:(唯吾尔族)拉弦乐器。音箱木制半球型,一面蒙羊皮。张四根弦,用马尾弓拉奏。

    手鼓:(维吾尔族)打击乐器。汉语称手鼓。木制圆形鼓框,直径约40厘米,一面蒙羊皮或蟒皮,框内置许多小铁环。演奏时两手执鼓边,左右手指交替击鼓面,或摇动鼓身振响铁环。

    鹰骨笛:(塔吉克族)吹管乐器。管身为鹰骨制成,开六个按孔,吹奏方法与汉族的笛相似。

    都塔尔:维吾尔民间非常普遍的指弹弦乐器,木制琴身,琴箱呈瓢形,琴杆长,张二弦。适合男女弹奏。

    木唢呐:由整块杏木掏制而成。手工艺人用牛角片/骨片在木唢呐上镶嵌出美丽的图案。木唢呐音质低沉,适合独奏。 造型优美,工艺精制,木唢呐也是难得的手工艺品。

    (2)介绍《十二木卡姆》

    (A)导入:西方文化离不开《圣经》、伊斯兰文化离不开《古兰经》、那么,我又要说,维吾尔族文化离不开《十二木卡姆》。“木卡姆”,为阿拉伯语,意为规范、聚会等意,这里转意为大曲,是穆斯林诸民族的一种音乐形式,十二木卡姆就是十二套大曲,为木卡姆伴奏的乐器有胡西塔尔、弹布尔、热瓦甫、手鼓、都它尔等。

    (B)欣赏维吾尔族套曲“十二木卡姆”,请同学分辨有哪些乐器。(胡西塔尔、弹布尔、热瓦普、艾捷克、手鼓等)

    三.欣赏朝鲜族民间音乐作品:

    1.欣赏朝鲜民谣“阿里郎”,提问何民族?为什么?

    朝鲜族有一部分定居在我国延边,他们的音乐有民歌、歌舞、器乐、说唱、戏曲五大类。朝鲜民族能歌善舞,无论年节喜庆,还是家庭聚会,男女老幼伴随着沉稳的鼓点与伽倻琴,


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