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弘扬孝文化演讲稿

时间:2016-05-07来源:海达范文网

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篇一:孝道与感恩(演讲稿)

孝道与感恩文化

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素,是中国人品德形成的基础,是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德,是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德,个人品德建设的基本元素,是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。

孝道,是我国传统文化的核心价值观,是中国传统社会十分重要的道德规范,也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中,孝道具有特殊的地位和作用,已经成为中国传统文化的优良传统。

如周代将孝道作为人的基本品德,当时提出的“三德” “三行”,成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”:君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;战国时期,孔子继承了商周的伦理思想,创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与”,孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础,提出仁、义、礼、智,孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上,吸收、融合了佛道思想,提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;20世纪初,孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见,孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

“百善孝为先”,“夫孝,德之本也”。孝道文化是中国传统文化

的基本文化,“民用和睦,上下无怨”,又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产,发展这份优良传统,丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化,社会文明的力量。孝,狭义上说就是善事父母;广义上说,就是孔子说的“始于事亲,中于事君,终于立身”。感恩,狭义上说就是感激父母,广义上说,就是感激自然,感激社会,感激祖国,感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础,是人内在的品质,感恩是孝的体现,是人外在的品行。孝与感恩是思想,是态度,是文化,是行为,是素养,是文明。

几千年前,孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著--《孝经》,千百年来被视作金科玉律,上至帝王将相,下至平民百姓,无不对其推崇备至,产生了人类文明的伟大力量,成为独特的中国孝道文化。

孔子提倡的孝道文化,其内涵可以从如下五方面来理解:

敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为:“父子之道,天性也。”意思是说,父母培养教育子女,子女奉养父母,这是人类一种天性。又说:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现,只有这五方面全部做到,才称得上是能侍奉双亲的孝子,也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。

毛主席在战争年代,曾提出忠孝问题,他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人,孝于某一个人,为国家尽忠,为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德,熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下,许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”,积极投身革命,解放全中华的父老双亲,使其从根本上改善政治、经济地位,实践了“最大的孝”,体现了最大的忠。新中国成立以后,进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德,宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务,而且在公共福利事业中,建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业,形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来,以报效祖国和人民,不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是,广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德,是传统美德现代化的需要。

感恩教育,传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心,报得三春晖”、“滴水之恩,当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任,是做人的修养与觉悟。新的历史条件下,与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

感恩是人类社会最朴实的情感表达,是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典,使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分,懂得孝敬和感恩父母。

最后,让我们一起共同努力,传承孝道文化的正能量,真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。

谢谢!

刘 朋

2014.7.30

篇二:第一届孝文化理论研讨会演讲稿

弘扬孝文化 践行孝文化

宝鸡市福乐老年康复中心 郭家强

弘扬孝文化演讲稿

(2011年1月17日)

尊敬的各位领导、各位专家、记者朋友:

大家好!

今天,我们在这里汇聚一堂,举办宝鸡市首届孝文化理论研讨会。作为承办单位,首先,我代表宝鸡市福乐老年康复中心,向与会的各位领导、各位专家和记者朋友,表示热烈的欢迎和真诚的感谢。

这次研讨会的动议和策划,是从2010年12月开始的。12月初,我赴京向中国老龄事业发展基金会李宝库会长,专题汇报了宝鸡市孝文化主题公园初步建设方案,得到了李会长的肯定和支持,并同意将宝鸡列为全国孝文化宣传教育示范基地。回宝后,我即考虑举办一次孝文化理论研讨会。我将自己的想法,向中心成立以来,始终给予关心和支持的市老年事业局做了汇报,得到了杨建成局长的赞同和支持。在整个筹备过程中,杨局长提出了指导性意见和建议,并亲自协调市级有关部门参会。在座谈会召开之前,还听取了筹备情况的全面汇报。同时,我还将举办研讨会的想法,向一直关心中心发展的原市委常委、市委宣传部陈同钢部长、原市人大常委会副主任、是老年科技咨询服务中心张伯祥主任等市上离退休的老领导,做了汇报。老领导对此十分热心和重视,始终给予关心和指导。陈部长亲自协调组织有关专家参会,座谈会召开之前,陈部长还一再叮咛,一定要把这次

座谈会筹办好、开好。正是由于各位领导的关心和支持,从而使座谈会得以顺利举办。为此、我谨向各位领导表示诚挚的敬意和谢意。 我是从事养老服务事业的,这与弘扬孝文化,践行孝文化有着密切的联系。与各位领导和专家相比,在理论上,我对孝文化的研究和理解还比较粗浅,总括起来,我的基本观点是:第一,中华民族历史悠久,文化灿烂,博大精深。孝文化是我国几千年的伦理规范和传统文化的基础,是具有中国特色的文化现象之一,是新时期先进文化的组成部分,是社会主义核心价值体系的重要文化资源;第二,孝文化的内涵十分丰富。孝文化是关于孝的观念、规范、行为方式及其价值、作用的总称。在传统上,孝文化即指孝道。孝,如这个汉字所显示的,意味着子代对老区的亲代的照顾和尊重。孝,从历史深处走来。“哀哀父母,生我劳苦”,孝是源自人类血缘亲情的纯真至爱,承载着华夏儿女的人伦情感,凝聚着中华民族精神。从现代的理念看,以人为本是孝文化的核心。“道德、感恩、责任、博爱、和谐 ”构成了孝文化的理论体系,也是孝文化的深刻内涵,包含了“事亲尊老,悦亲敬老,孝亲养老,修身尽责,克己奉献,爱国兴族”等社会主义孝文化的核心理念与行为规范。这是对传统孝文化的扬弃和发展;第三,我国已进入老龄化社会,老龄化社会的一个重大问题,就是尊老、敬老、养老。然而,当今社会,老龄化社会的一个重大问题,就是尊老、敬老、养老。然而,当今社会,由于人们价值观、道德观的滑坡,社会转型以及家庭结构的变化,传统美德教育的缺位,孝道的缺失与衰落已成为不争的事实,孝文化在养老中的功能日渐弱化。有些儿女不仅

不履行赡养义务,反而遗弃老和虐待老人,对老人感情麻木。传统孝道观念在当今农民中日益淡化,造成农村老人晚景大多凄凉。同时,孝文化在下一代的断层危机更值得关注。如今,人们的思想观念、行为方式、人及关系等等,都发生了很大的变化,传统孝文化面临着冲击和挑战。但不论如何,尽管孝的形式不断改变,但孝文化的实质与内涵不会改变,也不能改变;第四,文化的力量是巨大而持久的,在步入老龄化社会和构建和谐社会的过程中,要把历史传统与时代特点结合起来,与时俱进,深入研究孝文化,不断发展孝文化,广泛宣传孝文化,大力弘扬孝文化,积极践行孝文化,这关系到社会长治久安,更关系到民族兴衰。

孝行天下,之力于养老服务事业,对我来说,这绝非偶然。我是一名医师,自1990年起办起了医疗门诊,在多年的从医过程中,接触了许多老年人及老年病患者,亲眼目睹了他们的晚年生活和病痛折磨。职业的良知唤起了我的责任感。面对老龄化社会的需求,我又一次的选择了为老人服务之路。2007年初,抓住全市加快发展和扶持养老事业的有力时机,在市、区有关部门和各级领导的支持下,我毅然创办了宝鸡市福乐老年康复中心。秉承“一心一意奉献老人,全心全意贡献社会”的经营理念,围绕打造新型养老服务机构这一目标,我们确立了与众不同的发展定位,集养老院、福利院和医院的职能于一体,把托老养老与医疗护理,康复保健、心理治疗、临终关怀有机的结合起来,以康复医疗和临终关怀为特色,形成了医养型、养护型的养老模式,培育了福乐爱心护理品牌。在这里,入住的每一位老人,

都能得到悉心的生活照料,良好的心理关爱,规范化的医疗护理。小病不出院,大病不误诊,急症及时救,慢病精心医,临终有所安。在这里,孝道德观深深地扎根于医护人员的思想理念,他们以对老人的慈善和仁爱之情,精心营造“不是在家,胜似在家,不是儿女,胜似儿女”的温馨家园,入住的老人真真切切的感受到了亲情化、人性化的服务,幸福快乐健康的安享晚年。在这里,“孝为徳先,孝为责任”的孝文化得到了充分体现,孝文化的内涵得到了丰富和拓展。怀着对养老事业的热爱和执著,我们做了一些惠及老人、有利社会的事情,赢得了入住老人的满意和认可,得到了上级主管部门的重视和肯定。中心在全市第一个被列为全国爱心护理工程建设基地,第一个被列为全省社会化养老示范单位,第一个被列为全国孝文化宣传教育示范基地。这些现已成为福乐的名片,但我清醒的指导,这是各级领导对我们的鼓励和鞭策,更是期望和要求。

昨天是一页翻过的历史,今天是一个崭新的起点,明天是一幅宏伟的蓝图。4年来,我们奋力拼搏,锐意进取,走过了不平凡的历程。从第一阶段创业起步,打基础,育特色,创品牌,塑造爱心护理工程形象,到第二阶段建设新福乐,上规模,上档次,上水平,实现跨越发展,现已站在了一个新的起点上。现在摆在我们面前的艰巨任务,就是全力以赴建设新福乐,市发改委批准立项的一期工程,计划建筑面积29000平方米,设置床位1050张,预算总投资4500万元。其中,4号老年公寓楼(建筑面积5700平方米,设置床位300张),已于去年11月5日封顶,目前正在进行内部装修和配套,预计今年4月底

前后接待老人入住。我们的愿景目标是:力争3~~5年的努力,在渭滨区石鼓镇王家河村二坮塬,建成一个规模较大,设施先进,功能完善,绿色生态,环境优美,适合人居的现代化养老社区,并达到国家级福乐院标准。同时,拟配套建设宝鸡市孝文化主题公园,成立宝鸡市孝文化研究会,组织开展爱心护理慈善志愿者活动,将服务向社区延伸扩大,完善与深化爱心护理与孝亲文化相结合的护理模式,成为全市一流、全省前列、全国有影响的特色名院,为更多的老年人谋福祉,提供高品质的服务。我深知,要实现上述目标,困难还确实很大很多。但是,我坚定的相信,只要我们科学规划,善于谋划,稳步推进,扎实工作,经过不懈的努力,在市、区有关部门和各级领导的大力支持下,我们的目标一定能够达到。

各位领导,各位专家,记者朋友:文化体现着一个民族最深层的精神积淀,凝结着全民族共同的价值追求。当时光开启新世纪的地二个十年时,当我们脚下的这片千年沃土热切渴望精神复苏、民族复兴德甘霖时,文化越来越成为民族凝聚力的主要源泉。在人类历史的长河中,孝文化始终闪耀着不灭的光芒。天意怜幽草,人间重晚晴。关爱老人就是关爱我们自己。让我们以这次研讨会为契机,坚持先进文化前进方向,不断深化孝文化的研究,拓展孝文化的内涵,推动孝文化的传承。为应对老龄化社会的挑战,建设和谐新宝鸡,做出应有的贡献。

不妥之处,恳请各位批评指正。

预祝研讨会圆满成功。

篇三:孝德文化演讲稿(1)

胸怀感恩是为孝

立足岗位当尽忠

尊敬的各位领导:

大家好!

我是前曹镇卫生院一名职工。我抱着一颗感恩的心,走上让我彷徨.而又荣幸的演讲台。面对着德孝这神圣的字眼..和台下.德孝表率的楷模,我清醒认识到了自己在忙忙碌碌的.平庸中,乃至生活的琐碎里,无意间也疏忽了.人世间最为宝贵的东西。

山感恩地,方其成高俊;海感恩溪,方成其博大;天感恩鸟.方成其.壮阔;世间万物莫不存感恩于心。落叶.归于大树,撰写了一曲安详的乐章,那是对大树哺育的感恩;白云飘浮在蓝天,装点着一副温馨的画卷,那是对蓝天孕育的感恩。因为感恩,世界才变的丰富多彩;因为感恩,亲情才变得真挚;因为感恩,才会有.爱岗敬业的责任;因为感恩,我们才.明白了生活的真谛。

胸怀感恩,感恩于.给了我们生命,哺育.我们成长的父母,生命源..自你们的精心呵护,成长源自..您们的含辛茹

苦,幸福来自..您们的爱心倾注。因为感恩父母,孝敬父母才真实自然,才源自心底,工作忙没有时间探望.只是一个托词,别让“树欲.静而风不止,子欲孝.而亲不待”又一次演绎成一幕幕人间遗憾。

胸怀感恩,感恩于给我教诲,教我们知识的老师,感恩给了.我友爱和情谊的好友,使我的人生不再孤单,感恩..于执子之手,与子偕老的爱人,使我有了依靠的大山,避风的港湾,感恩给了我鼓励和帮助..促我奋进的领导和同事,使我在平凡中,走向人生历程。

感恩就是孝道,感恩也是责任,感恩更是美德。

施人慎勿念,受施慎勿忘.是感恩的基本要求,受人滴水之恩,当以涌泉相报.是感恩的最高境界,投之以桃,报之以李,是为崇尚,衔环结草,以报恩德方显品格。当一个人懂得感恩时,便会将其变为充满爱意的行动。感恩的心态改变着我们的态度、改变着我们的习惯、改变着我们的人生。

胸怀感恩,感恩给予了.我们一个好的工作岗位,让我们在忙碌的人生追逐中,有了一个展示才华的舞台,我们秉

承着责任转化为感恩,转化为对孝道的承递,对事业的忠诚。

每个人的一生.和岗位密不可分,岗位是人和社会连接的枢纽,岗位是我们心灵的依托,岗位是我们前进的航船,岗位是放飞理想、闪亮青春的塔基。

小时起,盼望长大,长大以后就能有个岗位,在人生的航行中.就有了坐标。离开校门时,老师对我们殷切教诲:你们即将踏入社会,步入工作岗位。

今天,我所坚守的岗位随小,可我由衷热爱,我的能力不大,可我却勇于奉献,矢志不渝。

在德孝文化活动中,我们立足岗位,大力弘扬德孝文化,牢固树立勤政廉洁让父母放心、干事创业让父母舒心的理念,把各项工作向前扎实的推进。

《弟子规》里有一句话是,“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”,我想只要我们把我们身边的人当成自己的亲人一样看待,小小的一点委屈,又算什么呢?这不就是尽忠的表现吗?而自己踏踏实实做人、明明白白做事,感恩亲人,让父母放心、欢心,不也是当今社会尽孝的一种方式吗?

我虽然是一个男子汉,可能我的人生平淡无奇,可能我的才情使我.词不达意,可能我不是一个德孝的儿子,可

是我有一颗感恩的心,这颗心永远系着我工作的岗位,我的忠心..将和奉献永远联系在一起。

谢谢大家 职工:刘洪卫

篇四:弘扬孝文化

弘扬孝文化 构建新课程 为师生的幸福和发展奠基 一孝源

博兴六中坐落在董永的故里,孝悌文明的发祥地,与风景秀丽的马踏湖相伴,毗邻素有齐鲁“黄金水道”之称的小清河,受千年老槐“媒仙”所荫庇。马踏湖的坦荡塑造了六中人博大的胸襟,小清河的沉静砥砺了六中人进取的精神,老槐树的幽香润泽了六中人悲悯的情怀,更有汉孝子董永“卖身葬父”的传说延续着孝悌的文明,点燃了人性的灵光。董永,相传为东汉时期千乘人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用。上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永:是天帝之女,奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此,槐荫改名为孝感。

二孝魂

年轻的博兴六中从建校之初就秉承“一切为了师生的幸福和发展”的办学宗旨,以“各尽其才,各得其所,人人成才”为价值取向,鼓励师生多元发展,健康成长。学校占地180多亩,总建筑面积30000多平方米,现有教职工128人,在校生1456名,是一所省级规范化县直学校。自原先的湖滨一中走到今天的博兴六中,几十年来,一批批老师、一届届学子栉风沐雨,筚路蓝缕,戮力同心,开拓进取,取得了辉煌的业绩,展示着良好的形象。学校所在地是孝悌文明的发祥地,经过千百年的传承,逐渐形成了尚孝和孝行的社会文化。为了弘扬中华民族的传统美德,学校扎根这方沃土,在艰苦的实践和求索中,孕育和打造出了独具特色的学校文化——孝文化。孔子曰:“君子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力则以学文”。孝是做人的根本,君子务本,本立而道生。学校着力深挖孝的文化内涵,与时俱进赋予新意,把孝作为一种文化理念,注入到六中人的核心精神和主导意识之中。学校的孝文化真谛是“博爱万物、尊重他人、和谐自我”。

三孝义

为把孝文化发扬光大,学校全面贯彻“博爱、尊重、和谐”的文化内涵,全面落实素质教育,促进师生全面发展、个性发展、和谐发展,在继承中前进,在前进中创新,形成了独特的“六艺”教育,诠释了孝文化的深刻内涵。

博兴六中“六艺”

四孝礼

为把孝谛落到实处,扎扎实实落实新课程弘扬孝文化: 一、加强环境课程建设

(一)加强校园文化建设,为实现孝文化对学校师生的引领,我们不断加强校园文化建设,形成了以墙体和楼道为主阵地,以“一切为了师生的幸福和发展”为宗旨,以孝文化的真谛“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨,以“六艺”为具体内容,形成五条孝文化主线:一是校园环境以扬善、博爱为主题;二是科技楼以崇真、励志为主题,三是教学楼以弘德、润智为主题,四是宿舍、餐厅以尊礼、倡俭为主题,五是文化墙以尚和、求美为主题。

整个设计力求主题突出,目标明确,脉络清晰,层次分明,内容充实,形式新颖,事事处处体现出孝文化的深意,让师生耳濡目染,产生潜移默化。

(二)加强制度建设。加强人事调整,做到“以礼相谐”,避免人浮于事,互相推诿,互相掣肘,产生内耗,影响人际和谐,阻碍机制的高效运转;进一步明确职责,落实《岗位目标责任制》,避免“越位”和“空位”的问题,最大可能实现人尽其才,物尽其用,才尽其力,事当其人。建立以人为本的考核评价制度,激发广大师生的积极性、主动性和能动性。进一步完善《考勤制度》,增加“陪读”事项;完善《评优选模晋级制度》,名额向班主任、一线教师毕业生倾斜;建立《团员定期考核制度》,充分发挥团员的先锋模范带头作用。

(三)发挥团队功效。各种团体是师生凝聚力和向心力的展现,是发挥育人功能的重要堡垒。打造“三段四步双主互动”高效课堂,发挥课堂的主渠道作用。改革管理机制,实行“校长负责科室服务级部经营”高效管理模式,有利于各项内容的贯彻落实。学校重视“三会”发展,发挥“三会”作用,打造和谐校园。一是重视教代会工作,充分体现教职工在学校管理和教学中的主体地位,使其充分享有校务的参与权和监督权,培养主人翁精神,激发工作热情。二是重视学生会工作,充分体现以生为本的办学思想,在管理工作中充分尊重学生,俯下身来倾听学生心声,发挥学生的主观能动性,使其在“自治”中实现自我成长。三是重视家委会工作,确保家长对学校的知情权、参与权、监督权和评价权,成为促进学校发展的最可靠的同盟军。

二、加强三级课程建设

学校全面贯彻党的教育方针,全面提高教育质量,扎扎实实推进素质教育,开全课程开足课时,把立德树人作为根本任务,以“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨,在全面落实国家课程和地方课程的基础上,自主开发了18门学校课程,尤其是孝文化引领下的三大特色课程

(一)学校以当地的孝悌社会文化为背景,以培养学生高尚的道德情操为目的,开发了“孝以养德 润泽人生”的德育课程体系。

(二)依托草柳编区域文化,以提高生存能力,推进素质教育,培养审美情趣为宗旨,开发了“编制梦想 提升素质”的综合实践课程体系。

(三)足球运动是学校的传统体育强项,借助这一师生乐于参与的运动项目,开发了“扬我国威 让足下生辉”为主题的体育课程体系。

五孝韵

文化代表着身份和形象,是灵魂、是名片,是软实力的主要载体和具体体现,能够产生更为持久的吸引力和影响力。古人云:百善孝为先。博兴六中弘扬孝文化,对培养师生的思想品德、形成良好的社会公德具有重大而深远的意义。当一个人把“孝”的理念扎根心底时,就能够做到与人为善,助人为乐;就能够做到“己所不欲勿施于人”,成人之美;就能够做到严以律己,敬业乐群,做一个有益于社会的人。博兴六中在三级课程的开发和实施过程中,以“博爱、尊重、和谐”为主题的孝文化为引领,不断完善和丰富它的文化内涵,以“一切为了师生的幸福和发展”为己任,全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代

化建设服务、为人民服务,把立德树人作为教育的根本任务,全面实施素质教育,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,努力办人民满意的教育。

篇五:传统文化之孝道演讲稿

传统文化之孝道演讲稿

我们老人常常讲福田心耕,什么心耕呢?简单的讲,福田孝顺心耕,福田爱心耕。孝顺/仁爱,我们人生的福分和智慧就不断的增长。儒家有一部经典《大学》讲“德者本也,财者末也”。末:不是最后一名,财者,末梢也,财者,枝叶花果也。财富的根本是德行,而德行的根本又是什么呢?孔老夫子在《孝经》开宗明义章中就有讲:夫孝,德之本也,德行的根本是孝道。当我们力行孝道的时候,我们人生的福份就会很好地成长。

我相信很多朋友读过《二十四孝》,《二十四孝》里面第一个孝子是谁?舜王。舜王他小的时候,就是一个普通的农民,没有什么文化,但是舜王对父母至孝。孝敬生福,孝敬生智慧,因为舜王他这一份孝敬之心,大幅度的提升他福分、智慧,大幅度地提升他的心灵的境界,他从一个普通的农民通过孝道就走到了一个国王的位置上,尧王把两个女儿嫁给他,把皇帝的位置让给他。“富有四海,宗庙享之,子孙保之。”孔老夫子说,“故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。”一个人有德行了,一定会得到与德行相应的地位、福禄、名分,还有最宝贵的长寿,您全部都能得到,只要您有德。因为厚德载物啊。

很多朋友讲,我这一生,可能都达不到舜王的那种孝顺的境界。那么我们退一步讲,我们做一个为人子应尽的本分的孝道,应该做到吧,我们深信,就您这一份—我们每个人都应该做到的孝道,一定会保证,你这一生的财富不会缺乏,你的工作会稳定,不会很辛苦。因为什么?你有德行。我认识一位先生,他小的时候特别贫穷,他跟他母亲住两间房子,一间房子是厨房,另一间房子就是卧室,是个小平房,上厕所,是几十户人家用的一个厕所,家非常贫穷。但是他小的时候就非常孝顺父母。他父亲去世以后,他跟老母亲相依为命,特别孝道。二十多岁了,他母亲就到处找人,给他找对象,找了好多个,谈不成。他母亲就奇怪了,怎么都谈不成呢?后来母亲一打听,明白了,原来她儿子谈对象的时候,第一次看到女孩子,这个先生特别孝道,也很淳朴,就问人家这个女孩子,你能孝顺我妈吗?你要是能孝顺我妈,咱俩就成,不孝顺我妈,咱俩就别再谈了。他母亲也很上火,包括亲戚朋友也想,你家这么穷,搞一个对象就不错了,还有条件孝顺你妈。这位先生做的对不对?他母亲就劝他好几次,说我能活多少年,你找个对象我就安心了。他说那不行,我找个对象跟您打架,您能不上火吗?还不如我孝顺您,您多幸福。老母亲一听孩子这样讲,是又欢喜,又难过。母亲内心很安慰。大家想一想,这么一个穷人,但是很孝顺,能不能找到对象?老子说:天道无亲,常与善人。他的太太,有一天也是偶然的听人家一说,有这么一个男士,有这么一个条件,他太太就很欢喜:现在这个世界上还有这么一个人,这么孝顺。就跟介绍人讲,你给我介绍介绍,看我有没有这个缘分。因为他的太太很孝顺,物以类聚,人以群分,两个人一见面后怎么样,两棵相同的树,就站到一起了。所以这个先生跟太太结婚以后,两个人对老母亲恭敬孝顺。他们俩就商量,咱们俩都没工作,做点小买卖吧。结婚以后,他俩就做小买卖,第一年就爆发了,后来他俩就买了很多商店,变成很有名的一个富翁。有一次,这位先生来听我们中国传统文化的课程,听到我们讲课以后感动了,他一定要请我们吃饭,吃饭的时候,我就问这位先生,我说你为什么,今天一定要请我们吃饭?他说我今天只听了你们半小时的课程,我才明了,我为什么能发财。其实我并不会做生意,我的朋友让我干啥我就干啥,我跟我的朋友一起干,我能挣钱他就赚不到钱,我一直不知道为什么。今才知道,原来我这个福都是在我母亲身上培来的,我并不知道孝顺母亲能给我带来这么大的福报,我就觉得我应该这样做,做人的原则应该是孝道,没想到得来这么大的福报。所以郑玄郑夫子就讲:“富贵不可求而得之,当修德以得之”,您不要去求财富,如果您想求财富也可以,怎么求?尽德、孝道,财富就来了,用德行来召感这个福分。《百孝篇》讲得很透彻:“孝子贫穷终能好”。现在我们就会知道君子求财,取之有道。哪个道是什么道?孝道。

我们的一个老师,夫妻两个人做生意做了二十年。没有推展中国传统文化以前,她是做生意的。她说,我现在出去挣钱,一年挣二、三十万肯定没问题。但为什么不干了?有一次,我们夫妇俩到她们家里去串门,因为都是非常好的朋友,她就给我倒水、说话。她说孙老师,我的人生道路上,有一个非常奇怪的现象。她说,别人都以为咱家会超过一千万,以为咱家多有钱,其实我老也没达到这个目标。我说为啥呀,你买卖做得这么好。她说我们俩口子都品出来了,品出来什么味道,就是咱们家的财富,攒到一定的额度以后,再增加咱家就出事了。她家的钱存款超过这个额度她家就出事。我说出什么事?孩子有病,咱们两口子有病,再不老人有病,就大量地花钱,这个钱一旦花到这个额度底下以后,降低到额度以下,她家的财富,她家的这个孩子的病马上就好,她家孩子就没病。所以现在她家做生意,挣钱接近这个数额的时候,她们两口子就心惊肉跳,她说我还不好意思跟别人讲。大家想一想,为什么会这样?我把这水杯端起来。挣钱,就是往咱们家的水杯里倒水,但是大家知道,谁是咱家的水杯,装财富的杯?大家知道吗?我们家

什么东西装财,能存住财,德行,厚德载物,德行就是杯。德行是杯,财富是水,我们开始挣钱,不能再挣了吧,再挣它存不住,您不白辛苦吗?老人讲的,不是进法院,就是进医院。咱们家这道德是一定的,其实现在社会很多人不尽德,道德都下降,他装钱的杯,越来越小,就算他德行是一定的,他不积德,好,杯是一定的,挣到这么多,再不能挣,这就是额度,再多了,满则溢。她听到我们这么说以后,她就知道,自已有多大的德了,为什么?您有多大德,您就有多少福分。所以他们两口子现在不挣钱了,明白了,她现在不做生意了,全心全力推展中国传统文化。她说我还是让杯,我把杯做大一点,挣钱是次要的,有多大杯,将来就有多大的福分。孔老夫子讲得很透彻,夫子给我们讲得很清楚:故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。为什么?德能感动一切美好,所以大家要知道,孝顺是根,德行是本,财富是果实,当咱们大家的孝顺、德行不断提升,我们家的财富的枝叶花果就会愈来愈繁荣。

(待讲座熟练时可加:在台湾有这么一个新闻,我们老师讲的。这个先生,那是四十年以前的事了,他在部队里当兵,他是少将,少将的肩膀上扛两颗星,他的福分有多大,多重?两颗星的果实?少将工作很努力,上级就提拔他,变成中将,中将怎么样?肩膀上三颗星,它这个果实变三颗星了,沉不沉,是不是重了?能不能擎得起,很难讲。上头的红头文件已经下来了,内部的这些行政人员都知道,既然已经升为中将了,那就请客吃饭。他也很欢喜,晚上就请大家吃饭,吃饭的时侯,喝酒喝多了,脑溢血,就死在酒桌上。大家想一想,为什么会这样?他的福分,他的德行,跟少将,两颗星相应,再大了行不行?不行。所以我们老人就知道,您的福分是一定的,它是跟德行相应的,命里有时终须有,命里无时莫强求。)

“有财此有用”,这句话什么意思?当我们力行孝道,广积德行的时候,咱们家财富这个果实越来越好,您的地位,您的财富,您的寿命,都会越来越好。但是大家要知道,我们尽德以后,福分很大。我们要用这个财富来干吗?我们看看大自然的表法,大自然的万事万物,大自然的一切美好,它都是来表达孝敬的,大自然的万有,都是用来行孝道的。

(待熟练事可加:大家看一看,这一缕温暖的阳光,每天照耀着我们。大家想一想,阳光每天普照大地,有没有向人类来收一分钱的费用?说你不给我钱,我明天太阳不出来,有没有这样的?没有吧。天旱的时候,天热的时候,我们希望上天能下清凉的细雨,天下雨的时候,有没有跟我们收费,说一亩地交多少钱,我才给你们下多少雨,有这样的吗?没有。它就在表达孝敬和仁爱。)

您看看,森林里面,您到森林里面去看,原始森林去看,树根上有一层厚厚的叶子,那是干吗的?为什么树根上有一层厚厚的叶子?根吸取养分,来滋润这棵大树的枝叶花果,让大树繁盛,大树知不知道根的恩德?肯定知道。所以原始森林里面的树叶和花果,到深秋的时候,全部都落在根上,知恩报恩,来表达孝敬。好,再看花,花开得很美,花知不知道孝道?我们有首古诗里面有讲:落红不是无情物,下一句是什么?化做春泥更护花。花有没有情?花有真情,孝敬。花很美,大家赞叹花的时候,花也在想,我要报答根的恩德。当花凋零的时侯,它落在哪里?落在根上,化做春天的泥土,来报答根的恩德。那么我们用福分来干吗?我们有钱了,我们有钱了不是为了自己享受,而是要用我们的财富、地位,我们的福分,力身行道,扬名于后世,贡献国家、民族、社会,以显父母,以显祖宗,光耀门楣。是为了给后代子孙带来很好的榜样,我们用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、长辈、祖先,去孝敬咱们家族大树根的时候,孝悌传家,我们家族这棵大树就会进入生生不息的局面。

(待熟练事可加:这就是中国传统文化,这就是中国人,老祖宗的智慧,中华民族,五千年的大树,为什么不倒?所有的后人,都全心全意用自己全部的生命,全部的福分,来回报根的恩德,所以中华民族这棵大树,五千年,生生不息。我们现在已经有迹象表明,中国传统文化在复兴,中国的经济在腾飞!我们深深地相信,我们诸位,我们一起努力,我们就会再造一个,中华民族兴盛的太平盛世!我们每一个人都肩负着这份责任,和谐社会,和谐世界,就从孝敬心开始,从家庭和睦开始。)

《大学》也讲:“货悖而入者,亦悖而出”,这话什么意思?悖就是违背道德,钱,如果您用违背道德的方式进来的话,它也从不好的道走出去,这是什么意思?老人讲得很透彻,钱怎么来,它就怎么走,钱怎么来就怎么去。

我们曾经看到一则报道,一个先生正睡觉,突然听到公安局追小偷的声音,这声音越来越近,他怕小偷跑进他家的院子里面来,就穿上衣服,到院子里面看着,就听到小偷把包裹扔到他家院子里,就跑远了。他早晨打开这个包裹一看,全是钱。这先生没见过这么多钱,他心动不动?见得思义,您不可以动心的,因为什么?您得到地位、财富、名份的时候,您要想一想,我得到这份福分,符不符合仁义道德。但是这位先生动了心,本应该把钱交给公安局,还给丢钱的人,人家也很着急,也很难过。他没有,风声过了以后,就用这笔钱做买卖,暴发了,但是还没有到十

年的时间,突然有一天就被一伙歹徒,把他家里洗劫一空,一个晚上,他家又回到原来。所谓:命里有时终须有,命里无时莫强求。人能巧于计谋,天会怎么样?天更巧于报应。所以我们的一个观念,一句话,一个动作,不是没有人知道,老人常讲:“人间私语,天闻若雷”。人间说一句悄悄的话,您以为没有人知道,上天听到您的话像什么?像雷声那么大,不会没有人知道。所以做人干干净净,您有孝敬、仁慈,您积德,您的幸福美满才会长长久久。

这段经文是《太上感应篇》的一段,我们先看第一句,“又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧”,到这儿,第一句话,我们先看一下:横取人财,就是用不正当的手段,来获取财富。横取人财,会造成一个什么样的状况,渐至死丧,妻子、家人会出现什么状况?如果很过分的话,能让妻子和孩子,乃至先生死亡,很严重的话。黑龙江有一个案例,他的妻子就是一个普通的职员,先生是县里面一个很有权势的领导。他们夫妻两个人感情很好,他太太突然就得癌症了,先生就领着太太到全国的各大有名的医院去治疗,一共花了一百五十万。后来我们就想到,您再能挣钱,两口子可能存钱存一辈子,也达不到一百五十万,钱从哪里来?一定是不正常。您看,钱花了,把妻子的命给搭进去了,什么意思?渐至死丧。原因在哪?横取人财惹的祸。钱不干净惹的祸。

很多朋友讲,我没有那么大权利,也没有那么大的聪明智慧,我挣不了那么多钱,我打点小麻将,挣点钱,偷税漏税,该交的钱,该交两块钱的税,非要交一块钱,算不算横取人财?打麻将,打扑克,偷税漏税,还有彩票,都不算正当生意,并且咱们家用一块钱,是不应该得的您得了,都有副作用。现在我把副作用告诉大家,大家要注意,什么副作用呢?若不死丧,说您还没有达到那么严重的程度,但是您也是打麻将,打扑克等等,偷税漏税,短斤缺两的,行不行?若不死丧,则有水、火、盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。您就会有什么呢?水灾、火灾、盗贼,有盗贼偷您家东西,遗亡器物,这干嘛呢,丢东西,东西莫名其妙就丢了,疾病,有疾;口舌,家庭不和睦。您看有几个打麻将的家庭和睦的。口舌诸事,以当亡取之值。您妄取,您取得财富不符合伦理,不符合仁义礼智信,不符合国家的法律规定,偷税漏税在里面,不可以的,您会产生这些问题。

所以司马光先生就讲:“积金以遗子孙,子孙未必能守”,您留钱给子孙,子孙不一定能守得住的;“积书以遗子孙,子孙未必能读”,很厚的经典,您留给子孙,他有没有那个清净心去看,很困难的。司马光先生告诉我们,“不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计”。古代的圣哲人,他们给子孙留什么?阴德,德行,孝顺,爱别人就是德行。圣哲人告诉我们,要留阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计。这里一个很大的暗示,暗示什么?德行能穿越时空,能照亮我们万代子孙光明的前程。东汉时期,在东莱有一位太守叫杨震,为官清廉,常常为国家举荐一些好的人才,为国家服务。当时举荐一位读书人王密做昌邑县令。有一次,杨震办事路过昌邑,晚上王密给杨震送来一坛金子,以表达他对杨震的感激之情。大家想一想,杨震会收这箱金子吗?不会的。杨震拒收这箱金子。王密说:“杨大人啊,您收下吧!这件事只有你知我知。”杨震说:“怎么是你知我知,还有天知地知”。王密听完之后,觉得很惭愧。杨震的德行也传递给他的后代子孙,他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪都位置三公,做高官。杨震没有收这些黄金,他吃亏了吗?没有,他赢得的是更大的功德和庇荫子孙的福份。所谓积善之家,必有余庆,福及子孙。而这个阴德不只庇荫后代,这个阴德在积累的过程已经成为子孙效法的榜样了。所以孔夫子、范仲淹先生、杨震先生留有阴德,也留下了处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌,能孝悌传家,家风必然可以兴盛不败。所以当我们懂得这个道理以后,特别是我们已经为人父母了,这一生都不要做别的,就是尽德,我们力行孝道,去真诚的孝顺我们的父母、公公婆婆、岳父岳母,去孝顺我们的长辈和祖宗,然后把我们的孝道扩大,我们用孝顺父母的心,去孝顺一切人,我们用真诚的孝敬,去孝顺万事万物,去爱天下的苍生。您这份德行,就能庇荫我们无尽的后裔,让我们后代子孙,幸福、美满、智慧。

孔老夫子说:“夫孝,德之本也。”孝道是人生幸福德根本。“孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通”。当我们真诚地孝顺我们的父母公公婆婆岳父岳母长辈祖先,并用这份孝敬心,爱天下的父母,爱一切社会大众的时候,我们的生活一定是至善圆满的幸福生活,我们的人生一定是光明金色的人生。